Raramente la promesa de la biología ha captado tanta atención del mundo como lo ha hecho durante la crisis de COVID-19. A medida que el nuevo coronavirus infecta a millones de personas en todo el mundo y destruye la economía mundial, nuestra mejor esperanza para superarlo es una generación nueva y rápidamente en evolución de herramientas y capacidades biológicas. Pero abordar COVID-19 solo rasca la superficie de lo que puede hacer la innovación biológica.
ABUELITO DILE ADIÓS A LA DEPRESIÓN ¡JUEGA CON TU NIETO!
Los abuelos que tienen una estrecha relación con sus nietos suelen padecer menos depresiones, según ha mostrado un estudio liderado por la profesora asistente en el Departamento de Sociología y del Instituto sobre el Envejecimiento de la Universidad de Boston, Sara M. Moorman
TRADICIÓN ORIENTAL PARA PREDECIR EL SEXO DEL BEBÉ
La tabla china para predecir el sexo del bebé es uno de los sistemas más conocidos saber si esperas niño o niña. La predicción del sexo del bebé se realiza en China desde hace muchos años.
TU BEBE CON PAPERAS ¿QUE HACER?
Esta es una inflamación dolorosa de las glándulas salivales, que puede extenderse a otras glándulas del cuerpo. Las paperas afectan principalmente a niños y adolescentes, y es más grave en los pacientes que han pasado la pubertad.
¿SERÁ POSIBLE "LOS PASAPORTES DE INMUNIDAD" POR EL COVID-19?
Algunos gobiernos han sugerido que la detección de anticuerpos contra el SARS-CoV-2, el virus que causa COVID-19, podría servir como base para un "pasaporte de inmunidad" o "certificado libre de riesgos" que permitiría a las personas viajar o volver a trabajar
BASTA DE GANAR DINERO EN SUPLEMENTOS DE VITAMINAS Y MINERALES
Más de la mitad de los adultos en toman algún tipo de multivitamínico; muchos lo hacen con la esperanza de evitar enfermedades cardíacas, cáncer o incluso para mejorar su memoria. Pero un editorial publicado en los Anales de Medicina Interna dice que usar suplementos y multivitamínicos para prevenir enfermedades es una pérdida de dinero.
jueves
COVID-19 Y LA BIOREVOLUCIÓN
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EL PLANETA DESPUÉS DE LA PANDEMIA
Por: André Hoffmann, vía Project Syndicate
BASILEA - Los científicos tienen pocas dudas: la destrucción de la naturaleza hace que la humanidad sea cada vez más vulnerable a brotes de enfermedades como la pandemia COVID-19, que ha enfermado a millones, matado a cientos de miles y devastado innumerables medios de vida en todo el mundo. También impedirá la recuperación económica a largo plazo, porque más de la mitad del PIB mundial depende de alguna manera de la naturaleza. ¿Podría la crisis COVID-19 ser la llamada de atención y, de hecho, la oportunidad, tenemos que cambiar el rumbo?
Mientras que algunos políticos han afirmado que una pandemia de esta escala era imprevista , muchos expertos creían que era casi inevitable, dada la proliferación de enfermedades zoonóticas (causadas por agentes patógenos que saltan a los humanos de otros animales). Más del 60% de las nuevas enfermedades infecciosas ahora se originan en animales.
Esta tendencia está vinculada directamente a las actividades humanas. Desde la agricultura intensiva y la deforestación hasta la minería y la explotación de animales salvajes, las prácticas destructivas que descartamos como "negocios como siempre" nos colocan en un contacto cada vez más cercano con los animales, creando las condiciones ideales para la propagación de enfermedades. En este sentido, el Ébola, el VIH, el síndrome respiratorio agudo severo (SARS) y el síndrome respiratorio del Medio Oriente (MERS), todos de origen zoonótico, fueron advertencias que el mundo no prestó atención.
Pero COVID-19 podría ser diferente. Después de todo, ha demostrado más claramente que cualquiera de sus predecesores cuán fundamentalmente vinculados están la salud humana y la prosperidad con el bienestar de nuestro planeta, y cuán vulnerable nos deja. Las afirmaciones de que proteger el medio ambiente colapsarían las economías no solo eran miopes, sino también contraproducentes. Es la destrucción del medio ambiente la que ha detenido la economía mundial.
Además, a diferencia de brotes recientes de enfermedades anteriores, COVID-19 ha estimulado una intervención estatal sin precedentes, con gobiernos en todo el mundo desarrollando e implementando estrategias integrales de recuperación. Esto brinda una oportunidad de oro para afianzar la protección y restauración ambiental en nuestros sistemas económicos.
Dos principios deberían dar forma a las estrategias de recuperación. Primero, el estímulo por sí solo no es suficiente; También son cruciales mejores regulaciones medioambientales, concebidas con la participación activa de empresas e inversores. En segundo lugar, el gasto público debe asignarse de manera que apoye un mejor equilibrio entre la salud de las sociedades, las economías y el medio ambiente. Esto significa invertir en industrias verdes, especialmente aquellas que nos acercan a una economía circular.
Los principales economistas como el premio Nobel Joseph Stiglitz y Nicholas Stern han descubierto que los paquetes de recuperación ecológica ofrecerían tasas de rendimiento mucho más altas, más empleos a corto plazo y ahorros de costos superiores a largo plazo que el estímulo fiscal tradicional. Por ejemplo, construir infraestructura de energía limpia, una actividad particularmente intensiva en mano de obra, crearía el doble de empleos por dólar que las inversiones en combustibles fósiles.
Otras prioridades incluyen la inversión en capital natural, como la restauración a gran escala de los ecosistemas forestales. Esto produciría muchos beneficios valiosos, que van desde reforzar la biodiversidad y mitigar las inundaciones hasta absorber dióxido de carbono de la atmósfera. Para complementar dichos esfuerzos, los bancos y otras entidades financieras deberían ser responsables de las prácticas crediticias que alimentan la naturaleza y las crisis climáticas.
Algunos tomadores de decisiones reconocen este imperativo. El Fondo Monetario Internacional ha publicado una amplia guía para una recuperación ecológica, y la directora gerente del FMI, Kristalina Georgieva, ha pedido que se adjunten las condiciones ambientales a los rescates financieros corporativos. El gobierno francés ya está siguiendo ese enfoque.
Además, la Unión Europea está elaborando un plan verde de recuperación de COVID-19 que complementaría su Acuerdo Verde Europeo, que tiene como objetivo restaurar la biodiversidad y acelerar el cambio hacia una economía sin carbono. Un grupo de 180 políticos europeos, empresas, sindicatos, grupos de campaña y grupos de expertos publicaron recientemente una carta instando a los líderes de la UE a adoptar medidas de estímulo ecológico.
Pero, para lograr una recuperación global sostenible, muchos más gobiernos tendrán que adoptar políticas de recuperación verde. Y, hasta ahora, muchos están haciendo lo contrario, dirigiendo recursos hacia industrias y actividades ambientalmente destructivas.
Por ejemplo, de acuerdo con la investigación que involucra a Stiglitz y Stern, los rescates incondicionales de las aerolíneas tienen el peor desempeño en términos de impacto económico, velocidad y métricas climáticas. Y, sin embargo, se están canalizando miles de millones hacia las aerolíneas, a menudo con pocas condiciones.
De hecho, según un informe reciente del Índice de estímulo verde , es probable que más de una cuarta parte del gasto de estímulo implementado hasta ahora en 16 economías importantes cause daños ambientales sustanciales y duraderos. Algunos, como la administración del presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, también han relajado las normas ambientales existentes, para ayudar a los principales contaminadores a recuperarse.
Cada vez es más difícil justificar este enfoque. Para que no olvidemos, justo antes de la pandemia, los países estaban experimentando incendios forestales sin precedentes y devastadoras inundaciones. A medida que avanza el cambio climático, los eventos climáticos extremos que producen tales desastres se volverán más frecuentes y severos.
Los políticos y los intereses creados pueden tratar de desviar la atención de los desafíos futuros. Pero esto no evitará futuras crisis; ciertamente no los hará esperar hasta que se complete la recuperación de COVID-19. Por el contrario, un regreso a los negocios como de costumbre podría acelerar su llegada.
En lugar de seguir tropezando de una crisis a la siguiente, debemos construir sistemas más resistentes hoy. Poner la conservación y restauración del medio ambiente en el centro de la recuperación de COVID-19 es el lugar perfecto para comenzar.
LA FILOSOFÍA CHINA SABE DESDE HACE TIEMPO QUE LA SALUD MENTAL ES COMUNITARIA
A menudo se piensa que la enfermedad mental es una cuestión de trastorno individual. La psiquiatría moderna busca características de la experiencia individual, el comportamiento y los pensamientos para diagnosticar enfermedades mentales, y se enfoca en remedios individuales para tratarla.
Si está deprimido, esto se entiende como su respuesta a las circunstancias, en función de las características de su genética, patrones de pensamiento desordenados o problemas personales y estados emocionales. El tratamiento occidental de la enfermedad mental sigue estas mismas líneas individualistas. El individuo recibe medicamentos y terapia, que sin duda son útiles.
Pero tal énfasis en el individuo puede llevarnos a descuidar los enfoques comunitarios de tratamiento. A menudo se pasan por alto las formas en que las normas sociales, las creencias culturales y las actitudes comunitarias contribuyen a la enfermedad mental. Los antiguos eruditos chinos lo entendieron bien.
Estos pensadores reconocieron una serie de trastornos mentales y del comportamiento como enfermedades ( bing ), que se clasificaron y discutieron en el texto médico más antiguo conocido en China, el Huangdi Neijing Lingshu Jing (las partes más antiguas datan del siglo IV a. C.). Este texto describe una serie de enfermedades mentales, principalmente dian , marcadas por 'infelicidad, dolor de cabeza, ojos rojos y una mente perturbada' y kuang, marcado por 'olvido maníaco, volando en rabia' y 'actividad salvaje', entre otros síntomas. Los primeros eruditos médicos chinos entendieron que tales enfermedades mentales tienen una serie de causas contribuyentes, que incluyen el exceso de emociones, la falta de control de los deseos, el agotamiento de la 'energía vital' de los órganos y la comunidad a la que pertenece.
La enfermedad mental está vinculada a la emoción en varios textos filosóficos y médicos tempranos. Un pasaje de Guanzi instruye que la acción armoniosa y efectiva es posible solo en ausencia de los tipos de alegría extrema, placer y enojo que pueden alterar la mente y llevarla a "perder su forma (original)". El Zhongyong asocia armonía ( él ) con la restricción adecuada de las emociones. Un pasaje en el Huangdi NeijingLee: "Cuando la ira abunda y no termina, dañará la mente". Al igual que en el caso de las herramientas o máquinas, hay formas en que podemos usar nuestros cuerpos para sobrecargarlos o dañarlos, y así causar lesiones y enfermedades (incluida la enfermedad mental), según los antiguos estudiosos chinos. Esta es una visión astuta de la naturaleza de la enfermedad.
Los primeros confucianos reconocieron que los comportamientos individuales no se deben únicamente al carácter individual.
Hoy, reconocemos la importancia de las comunidades y situaciones en algunos casos relacionadas con la enfermedad, pero aún dudamos en atribuir la enfermedad a causas comunales. La Asociación Americana de Psiquiatría (en la última edición de su manual, el DSM-5 ), por ejemplo, reconoce la realidad de la enfermedad mental situacional, así como la enfermedad en parte causada por factores sociales y de desarrollo. Reconocemos que el exceso de trabajo puede conducir al agotamiento, por ejemplo, y que los eventos traumáticos pueden conducir a enfermedades como el trastorno de estrés postraumático y otras afecciones que el DSM clasifica como "trastornos relacionados con el trauma y el estrés". Aún así, ¿podrían las comunidades y sus características ser más centrales para causar enfermedades mentales de lo que pensamos?
Según los antiguos eruditos chinos, podemos evitar enfermedades causadas por emociones excesivas (o tratarlas) al aprender a controlar la mente. "Que la mente no tenga ira", indica un pasaje del Huangdi Neijing. Sin embargo, lograr esto requiere más que solo enfoques individualizados destinados a reestructurar la forma en que las personas enfermas piensan sobre su experiencia. Por útiles que sean los tratamientos como la medicación psiquiátrica o la terapia cognitiva conductual, no abordan todos los problemas subyacentes que conducen a la enfermedad mental. Las características de las comunidades y culturas de las cuales uno es miembro tienen una gran influencia en la formación y expresión de nuestras emociones. Sería un error ver la ira, por ejemplo, como una respuesta universalmente natural a ciertos eventos, independientemente de la cultura. Los miembros de ciertas comunidades serán más propensos para mostrar o sentir enojo en situaciones dadas que los miembros de otras comunidades con diferentes normas culturales que rigen la emoción. Las formas en que evaluamos e incluso experimentamos las emociones están influenciadas por elementos de la cultura. En una entrevista en 2018, la psicóloga cultural holandesa Batja Mesquita dijo:
Muchas culturas no piensan en sus emociones como algo que vive dentro de un individuo, sino más bien como algo entre personas. En esas culturas, las emociones son lo que las personas hacen juntas, entre sí. Entonces, cuando estoy enojado, eso es algo que vive entre usted y yo.
La enfermedad mental a menudo se debe a una combinación de predisposición genética y características situacionales. Lo que requiere ansiedad, enojo, alegría u otras respuestas dependerá casi siempre en gran medida de las normas comunitarias, del tipo integrado en las expectativas y tendencias de comportamiento de los individuos desde una edad temprana, a través de la interacción con la comunidad. Esta es la razón por la cual, por ejemplo, ciertas acciones no filiales o la falta de respeto de un padre o anciano causarán una gran vergüenza en ciertas culturas de Asia Oriental, pero no en muchas culturas occidentales. Los factores culturales también hacen que ciertos grupos, como los asiáticoamericanos, por ejemplo , sean menos propensos a buscar atención médica psiquiátrica que otros grupos étnicos en los EE. UU.
Nada de esto habría sido noticia para los eruditos chinos, como los primeros confucianos, quienes reconocieron que los comportamientos y actitudes de los individuos no se deben únicamente al carácter y las decisiones individuales. Esta es la razón por la cual Confucio enseñó que, si desea volverse virtuoso, debe tener cuidado de con quién se encuentra. Aconsejó que deberíamos tomar como amigos solo a aquellos que son al menos tan moralmente buenos como nosotros. Ser parte de comunidades armoniosas y virtuosas es necesario para el desarrollo de comportamientos, actitudes y emociones saludables. Si estamos en comunidades malas, viciosas o poco saludables, nuestras creencias, emociones, expectativas y actitudes (entre otras cosas) se verán desordenadas en formas críticas.
Esto es relevante cuando se trata de una enfermedad mental, porque dicha enfermedad es al menos en parte una cuestión de normas conductuales y emocionales regidas por la sociedad. Los confucianos probablemente habrían dicho de nuestro propio mundo moderno que la alienación creada por el egocentrismo requerido para la cultura económica y de consumo moderna juega un papel importante en la conducción de las enfermedades mentales. Tu Weiming, un erudito contemporáneo del confucianismo, escribe que, según el punto de vista confuciano, "el egocentrismo conduce fácilmente a un mundo cerrado ... a un estado de parálisis". Los tipos de comunidad que promueven el egocentrismo y la preocupación por uno mismo, que van desde la preocupación aparentemente inocua de "definirse a sí mismo", a través de varias opciones individuales y de consumo,
Podríamos estar en desacuerdo con los antiguos eruditos chinos sobre la naturaleza exacta de la conexión entre las enfermedades mentales y las emociones como la ira, la alegría o la ansiedad, pero el trabajo en psiquiatría moderna sugiere que debemos tomar en serio su punto de vista sobre cómo influyeron comunalmente las características de nuestro comportamiento y Las actitudes pueden contribuir a causar enfermedades mentales y deben desempeñar un papel en el tratamiento.
A medida que tratamos de abordar la generalizada y aparentemente creciente problema de las enfermedades mentales en nuestro mundo moderno - los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades estima que más del 50 por ciento de la población de Estados Unidos serán diagnosticados con una enfermedad o trastorno mental durante su vida, y que hasta el 4 por ciento de la población vive con enfermedades mentales graves, debemos prestar atención a la visión confuciana. Hay evidenciaesa enfermedad mental está aumentando en los miembros más jóvenes de la sociedad, junto con aumentos en el suicidio y el intento de suicidio. Tales aumentos en las enfermedades mentales podrían decir menos sobre los rasgos individuales que sobre ciertas características alienantes y corrosivas de nuestra sociedad. Como dijo el propio Confucio: "Las fallas de un individuo son atribuibles en cada caso a su grupo". Si bien muchos esfuerzos, que incluyen proporcionar un mayor acceso a un tratamiento profesional de salud mental, deberían ser parte de nuestra respuesta al problema de la enfermedad mental, también debemos considerar cuidadosamente y con seriedad qué aspectos de nuestras culturas compartidas podrían estar contribuyendo al aumento de la enfermedad mental. Una comunidad saludable también es una comunidad próspera.
martes
LA PROMESA Y LOS RIESGOS DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL: UNA BREVE HISTORIA
La estrategia 2018 del Departamento de Defensa para la IA, lanzada poco después de la creación de un nuevo Centro Conjunto de Inteligencia Artificial, propone acelerar la adopción de la IA fomentando "una cultura de experimentación y toma de riesgos calculada", un enfoque extraído de la Defensa Nacional más amplia Estrategia . Pero, ¿qué tipo de riesgos calculados podría implicar la IA? La estrategia de IA no tiene casi nada que decir sobre los riesgos incurridos por el mayor desarrollo y uso de la IA. Por el contrario, la estrategia propone utilizar la IA para reducir los riesgos, incluidos los de "fuerzas desplegadas y civiles".
Si bien reconoce la posibilidad de que la IA pueda usarse de manera que reduzca algunos riesgos, este breve ensayo describe algunos de los riesgos que conlleva el mayor desarrollo y despliegue de la IA, y qué se puede hacer para reducir esos riesgos. Al principio, debe reconocerse que los riesgos asociados con la IA no pueden calcularse de manera confiable. En cambio, son propiedades emergentes que surgen de la "complejidad arbitraria" de los sistemas de información. No obstante, la historia proporciona alguna orientación sobre los tipos de riesgos que pueden surgir y cómo podrían mitigarse. Sostengo que, tal vez de forma contraintuitiva, el uso de IA para gestionar y reducir riesgos requerirá el desarrollo de capacidades humanas y sociales únicas.
Una breve historia de la IA, de la automatización a la simbiosis
La estrategia del Departamento de Defensa para la IA contiene al menos dos concepciones relacionadas pero distintas de la IA. El primero se centra en la mimesis , es decir, diseñar máquinas que puedan imitar el trabajo humano . El documento de estrategia define la mimesis como "la capacidad de las máquinas para realizar tareas que normalmente requieren inteligencia humana, por ejemplo, reconocer patrones, aprender de la experiencia, sacar conclusiones, hacer predicciones o tomar medidas". Un enfoque algo distinto de la IA se centra en lo que algunos han llamado simbiosis hombre-máquina, donde los humanos y las máquinas trabajan en estrecha colaboración, aprovechando sus tipos distintivos de inteligencia para transformar los procesos de trabajo y la organización. Esta visión también se puede encontrar en la estrategia de inteligencia artificial, que tiene como objetivo "utilizar información, herramientas y sistemas habilitados para inteligencia artificial para empoderar, no reemplazar, a los que sirven".
Por supuesto, la mimesis y la simbiosis no son mutuamente excluyentes. La mimesis puede entenderse como un medio para la simbiosis, como lo sugiere la propuesta del Departamento de Defensa de "aumentar las capacidades de nuestro personal mediante la descarga de tediosas tareas cognitivas o físicas". Pero la simbiosis es posiblemente el más revolucionario de los dos conceptos y también, en mi opinión, la clave para comprender los riesgos asociados con la IA.
Ambos enfoques de la IA son bastante antiguos. Las máquinas han estado asumiendo tareas que de otro modo requerirían inteligencia humana durante décadas, si no siglos. En 1950, el matemático Alan Turing propuso que se puede decir que una máquina "piensa" si puede imitar persuasivamente el comportamiento humano, y más tarde en la década, los ingenieros informáticos diseñaron máquinas que podían "aprender". Para 1959, un investigador concluyó que "se puede programar una computadora para que aprenda a jugar un mejor juego de damas que la persona que escribió el programa".
Mientras tanto, otros estaban comenzando a avanzar en un enfoque más interactivo para la inteligencia artificial. Esta visión fue quizás la más prominente articulada por JCR Licklider, un psicólogo que estudia las interacciones humano-computadora. En un artículo de 1960 sobre " Simbiosis hombre-computadora ", Licklider eligió "evitar discusiones con (otros) entusiastas de la inteligencia artificial al conceder el dominio en el futuro lejano de la cerebración a las máquinas solo". Sin embargo, continuó: "Sin embargo, habrá un período intermedio bastante largo durante el cual los principales avances intelectuales serán realizados por hombres y computadoras trabajando juntos en asociación íntima".
Las nociones de simbiosis fueron influenciadas por la experiencia con las computadoras para el entorno terrestre semiautomático (SAGE), que reunió información de radares de alerta temprana y coordinó un sistema de defensa aérea a nivel nacional. Así como el Departamento de Defensa tiene como objetivo utilizar la IA para mantenerse al día con las amenazas que cambian rápidamente, SAGE fue diseñado para contrarrestar la posibilidad de ataques cada vez más rápidos en los Estados Unidos, específicamente bombarderos de bajo vuelo que podrían evadir la detección de radar hasta que estuvieran muy cerca de sus objetivos.
A diferencia de otras computadoras de la década de 1950, las computadoras SAGE podrían responder instantáneamente a las entradas de los operadores humanos. Por ejemplo, los operadores podrían usar una pistola ligera para seleccionar un avión en la pantalla, y así recopilar información sobre la identificación, la velocidad y la dirección del avión. SAGE se convirtió en el modelo para los sistemas de comando y control en todo el ejército de los EE. UU., Incluido el Sistema de alerta temprana de misiles balísticos, que fue diseñado para contrarrestar una amenaza aún más rápida: misiles balísticos intercontinentales, que podrían entregar su carga útil en todo el mundo en solo media hora. Todavía podemos ver el modelo SAGE hoy en sistemas como el sistema de defensa antimisiles Patriot, que está diseñado para destruir misiles de corto alcance, aquellos que llegan con solo unos minutos de aviso.
SAGE también inspiró un enfoque nuevo y más interactivo para la informática, no solo dentro del Departamento de Defensa, sino en toda la industria informática. Licklider avanzó esta visión después de convertirse en director de la Oficina de Tecnologías de Procesamiento de Información del Departamento de Defensa, dentro de la Agencia de Proyectos de Investigación Avanzada, en 1962. Bajo la dirección de Licklider , la oficina financió una amplia gama de proyectos de investigación que transformaron la forma en que las personas interactuarían con las computadoras, como como interfaces gráficas de usuario y redes de computadoras que eventualmente condujeron a Internet.
Las tecnologías de simbiosis han contribuido a la competitividad no principalmente al reemplazar a las personas, sino al permitir nuevos tipos de análisis y operaciones. Las tecnologías interactivas de información y comunicación han rediseñado las operaciones militares, permitiendo una coordinación más rápida y cambios en los planes. También han habilitado nuevos modos de comercio. Y crearon nuevas oportunidades para el poder blando a medida que tecnologías como computadoras personales, teléfonos inteligentes e Internet se hicieron más ampliamente disponibles en todo el mundo, donde a menudo se los veía como evidencia del progreso estadounidense.
La mimesis y la simbiosis tienen oportunidades y riesgos algo distintos. El enfoque en las máquinas que imitan el comportamiento humano ha provocado inquietudes sobre, por ejemplo, si los resultados producidos por el razonamiento de la máquina deben ser más confiables que los resultados derivados del razonamiento humano. Tales preocupaciones han estimulado el trabajo sobre la "IA explicable", en la que los resultados de la máquina van acompañados de explicaciones humanamente comprensibles para esos resultados.
Por el contrario, la simbiosis llama la atención sobre las promesas y los riesgos de enredos más íntimos y complejos de humanos y máquinas. Lograr una simbiosis óptima requiere más que una tecnología bien diseñada. También requiere una reflexión continua y una revisión de los modelos que rigen las interacciones hombre-máquina. Los humanos usan modelos para diseñar algoritmos de IA y para seleccionar y construir los datos utilizados para entrenar dichos sistemas. Los diseñadores humanos también inscriben modelos de uso (supuestos sobre las competencias y preferencias de los usuarios y los contextos físicos y organizativos de uso) en las tecnologías que crean. Así, "como un guión de cine, los objetos técnicos definen un marco de acciónjunto con los actores y el espacio en el que se supone que deben actuar ". Los scripts no determinan completamente la acción, pero configuran las relaciones entre humanos, organizaciones y máquinas de manera que restringen y dan forma al comportamiento del usuario. Desafortunadamente, estos sistemas sociotécnicos interactivamente complejos a menudo exhiben un comportamiento emergente que es contrario a las intenciones de los diseñadores y usuarios.
Ventajas competitivas y riesgos
Debido a que los modelos no pueden predecir adecuadamente todos los resultados posibles de sistemas sociotécnicos complejos, una mayor dependencia de las máquinas inteligentes conlleva al menos cuatro tipos de riesgos: los modelos de cómo las máquinas recopilan y procesan la información, y los modelos de interacción hombre-máquina, pueden ser inadvertidamente defectuoso o manipulado deliberadamente de formas no previstas por los diseñadores. Se pueden encontrar ejemplos de cada uno de estos tipos de riesgos en experiencias pasadas con máquinas "inteligentes".
Primero, las circunstancias cambiantes pueden hacer que los modelos utilizados para desarrollar inteligencia artificial sean irrelevantes. Por lo tanto, esos modelos y los algoritmos asociados necesitan mantenimiento y actualización constantes. Por ejemplo, lo que ahora es el sistema de defensa antimisiles Patriot se diseñó inicialmente para defensa aérea, pero se rediseñó y desplegó rápidamente en Arabia Saudita e Israel para defenderse contra misiles de corto alcance durante la Guerra del Golfo de 1991. Como sistema de defensa aérea, funcionó durante unas pocas horas seguidas, pero como sistema de defensa antimisiles funcionó durante días sin reiniciar. En estas nuevas condiciones de funcionamiento, se hizo evidente un error de sincronización en el software. El 25 de febrero de 1991, este error provocó que el sistema perdiera un misil que golpeó un cuartel del ejército estadounidense en Dhahran, Arabia Saudita, matando a 28 soldados estadounidenses. Un parche de software para corregir el error. Llegué a Dhahran un día demasiado tarde.
En segundo lugar, los modelos sobre los cuales las máquinas están diseñadas para operar pueden explotarse con fines engañosos. Considere, por ejemplo, la Operación Igloo White, un esfuerzo por reunir información sobre y detener el movimiento de suministros y tropas norvietnamitas a fines de los años sesenta y principios de los setenta. La operación arrojó sensores en toda la jungla, como micrófonos, para detectar voces y vibraciones de camiones, así como dispositivos que podían detectar los olores de amoníaco de la orina. Estos sensores enviaron señales a los aviones que sobrevuelan, lo que a su vez los envió a un centro de vigilancia similar a SAGE que podría enviar bombarderos. Sin embargo, el programa fue un fracaso muy costoso. Una razón es que los sensores eran susceptibles de falsificación. Por ejemplo, los norvietnamitas podrían enviar camiones vacíos a un área para enviar información falsa sobre movimientos de tropas, o use animales para activar sensores de orina .
Tercero, se pueden usar máquinas inteligentes para crear guiones que promulguen formas de racionalidad estrechamente instrumentales, socavando así objetivos estratégicos más amplios. Por ejemplo, los operadores de vehículos aéreos no piloto tienen la tarea de usar secuencias de video granuladas, señales electrónicas y suposiciones sobre lo que constituye un comportamiento sospechoso para identificar y luego matar a los actores amenazadores, mientras minimizan el daño colateral. Los operadores que siguen este script tienen, a veces, asumieron que un grupo de hombres con armas planeaba un ataque, cuando de hecho iban camino a una boda en una región donde se acostumbraba disparar con armas de fuego, y que las familias que rezaban al amanecer eran yihadistas en lugar de simplemente musulmanes observadores. Si bien puede ser tentador doblar estos errores como "errores del operador", esto sería demasiado simple. Dichos operadores están inscritos en un guión profundamente defectuoso, uno que presume que la tecnología se puede utilizar para identificar correctamente las amenazas a través de grandes distancias geográficas, culturales e interpersonales, y que el mayor riesgo de matar a civiles inocentes vale la pena la mayor protección ofrecida a los combatientes estadounidenses. . No se puede esperar que los operadores hagan juicios perfectamente confiables a través de tales distancias, y es poco probable que el simple despliegue de la tecnología más precisa que prometen los entusiastas de la IA pueda salvar las distancias que los sistemas remotos se hicieron para mantener. En una era en la que el poder blando es inextricable del poder militar, tales usos potencialmente deshumanizantes de la tecnología de la información no solo son éticamente problemáticos, sino que también pueden generar mala voluntad y retroceso.
Finalmente, las secuencias de comandos que configuran las relaciones entre los humanos y las máquinas inteligentes pueden, en última instancia, alentar a los humanos a comportarse de manera similar a una máquina que otros puedan manipular. Esto es quizás más evidente en el uso creciente de los bots sociales y las nuevas redes sociales para influir en el comportamiento de los ciudadanos y los votantes. Los bots pueden imitar fácilmente a los humanos en las redes sociales, en parte porque esas tecnologías ya han programado el comportamiento de los usuarios, que deben interactuar mediante me gusta, seguimiento, etiquetado, etc. Si bien las operaciones de influencia explotan los prejuicios cognitivos compartidos por todos los humanos, como la tendencia a interpretar la evidencia de manera que confirme las creencias preexistentes, los usuarios que han desarrollado hábitos similares a las máquinas (gusto reactivo, seguimiento e interacción sin reflexión) El más fácil de manipular.
Conclusión
Alcanzar la competitividad militar, económica y política en una era de IA implicará diseñar máquinas de manera que alienten a los humanos a mantener y cultivar tipos de inteligencia exclusivamente humanos, como la empatía, la autorreflexión y el pensamiento innovador. También requerirá un mantenimiento continuo de los sistemas inteligentes para garantizar que los modelos utilizados para crear inteligencia artificial no estén desactualizados. Los modelos estructuran la percepción, el pensamiento y el aprendizaje, ya sea por humanos o máquinas. Pero la capacidad de cuestionar y reevaluar estos supuestos es prerrogativa y responsabilidad del ser humano, no de la máquina.
Rebecca Slayton es profesora asociada en el Departamento de Estudios de Ciencia y Tecnología y en el Instituto Judith Reppy de Estudios de Paz y Conflicto, ambos en la Universidad de Cornell. Actualmente está trabajando en un libro sobre la historia de la experiencia en seguridad cibernética.
DROGAS PSICODÉLICAS Y SU ENORME POTENCIAL PARA TRATAR LA DEPRESIÓN.
El mundo está experimentando una devastadora emergencia de salud física. Pero la pandemia de coronavirus también ha visto un enfoque renovado en nuestro bienestar psicológico. La soledad, la incertidumbre y el dolor pueden estar intensificando una crisis de salud mental ya aguda, y en los EE. UU. Ha habido un aumento del 20% en el número de recetas de medicamentos antidepresivos y ansiolíticos durante el cierre. La demanda de antidepresivos clave amenaza con exceder la oferta en el Reino Unido, donde las recetas ya se han duplicado en la última década.
El Centro fue fundado en abril de 2019. Unos meses más tarde, la Universidad Johns Hopkins en los EE. UU. Anunció una versión de gran tamaño, que flotó en $ 17 millones. Si ha leído el libro de Michael Pollan Cómo cambiar de opinión o ha visto el primer episodio de la serie de Netflix de Gwyneth Paltrow, The Goop Lab (titulado The Healing Trip), puede ser consciente de que tales desarrollos reflejan un creciente interés e inversión en el Aplicación a la salud mental de drogas psicodélicas.
Una razón para esto es que una lucha de décadas para resucitar la investigación médica en el área está comenzando a dar sus frutos. En Londres, hemos encabezado el trabajo que muestra cómo la psilocibina (o "hongos mágicos") puede usarse para ayudar a la psicoterapia para la depresión difícil de tratar, lo que hace una diferencia significativa cuando los antidepresivos convencionales y la terapia de conversación no lo han hecho. En este momento, estamos analizando datos de un ensayo de depresión mucho más grande que compara la terapia asistida por psilocibina con un curso de seis semanas de un medicamento antidepresivo convencional, un inhibidor selectivo de la recaptación de serotonina (ISRS) "similar al Prozac". Los análisis preliminares indican resultados que cambian el juego.
Estas drogas no han cambiado mucho desde su descubrimiento, y vienen con efectos secundarios que hacen que las personas dejen de tomarlas. En lo que respecta a los ISRS, su acción antidepresiva parece depender de una moderación de la respuesta al estrés, pero es una acción paliativa en lugar de curativa, que requiere tener el químico en el cuerpo durante varios meses o más.
La terapia psicodélica es un paquete de tratamiento mucho más completo. Implica una pequeña cantidad de sesiones de dosificación psicológicamente respaldadas, flanqueadas por la evaluación, la preparación y la integración (después de hablar de la propia experiencia). Los psicodélicos parecen aumentar la "plasticidad" del cerebro, lo que, en términos generales, implica una capacidad acelerada de cambio.
Una opinión es que una experiencia psicodélica es consecuencia de una oleada de plasticidad especialmente intensa que abre una ventana de oportunidad para un cambio terapéutico duradero. Las mismas ventanas pueden abrirse durante otros estados extremos, como experimentar trauma, colapso inducido por el estrés, una experiencia espiritual espontánea o acercarse a la muerte. Sin embargo, la diferencia con la terapia psicodélica es que la experiencia está cuidadosamente preparada, contenida y mediada. Si no se hace de esta manera, el uso de psicodélicos puede ser peligroso.
El impacto de la terapia psicodélica exitosa es a menudo uno de revelación o epifanía. La gente habla de presenciar "el panorama general", poner las cosas en perspectiva, acceder a una visión profunda de sí mismos y del mundo, liberar el dolor mental acumulado, sentirse recalibrados emocional y físicamente, clarividente y ecuánime. Esto es muy diferente de las descripciones de las personas sobre los efectos de los ISRS, donde no es infrecuente una sensación contrastante de estar emocionalmente silenciado. Sería prematuro revelar los hallazgos de nuestro ensayo directo antes de una revisión científica adecuada, pero además de la impresionante tolerabilidad y los efectos antidepresivos con la terapia asistida por psilocibina, estamos viendo cambios notables en los resultados relevantes para el paciente. Estos incluyen una mayor calidad de vida, "floreciente" (sentirse bien en lugar de simplemente "no deprimido"), la capacidad de sentir placer nuevamente y el funcionamiento sexual normal. El valor de algo nuevo y diferente a menudo es difícil de medir hasta que se coloca junto a algo más familiar, y nuestro nuevo estudio lo hace.
Aquellos que impulsan los esfuerzos para obtener la licencia de terapia con psilocibina esperan poder comercializarla en Norteamérica y Europa en los próximos cinco años. Sin embargo, como fue el caso con el cannabis medicinal, es muy posible que el uso pueda comenzar a aumentar antes de la licencia formal. Antes de Covid-19, existía un mercado pequeño pero boyante para retiros o ceremonias psicodélicas basadas en plantas en los bolsillos de Europa, así como en América Central y del Sur. Ha habido una serie de iniciativas para liberalizar las políticas sobre el uso psicodélico en los Estados Unidos, y la más ambiciosa es la iniciativa del servicio de psilocibina en Oregón, que tiene como objetivo incorporar gradualmente la terapia de psilocibina legal y regulada a través del sistema de salud de Oregón a partir de este año. Cualquiera sea el punto de vista de uno sobre estos desarrollos, es imprescindible combinarlos con la investigación para avanzar en la comprensión científica y, en última instancia, informar y salvaguardar al individuo.
A pesar de este progreso, la idea de "psicodélicos para la salud mental" será gasolina en llamas para algunos. El estigma está relacionado tanto con las enfermedades mentales como con los psicodélicos, por lo que la entrada completa a la corriente principal no quedará sin respuesta (y con razón). Si la década de 1960 es algo por lo que pasar, puede haber pasiones por moderar en ambos extremos del espectro, ya que los evangelizadores psicodélicos podrían generar tantos problemas como los oponentes, por lo que es tan importante un enfoque científico desapasionado.
Como todo turismo, la variedad psicodélica habrá tenido un gran impacto en la pandemia, pero no está claro si el uso doméstico ha sido afectado, ya sea en prevalencia o calidad. "Difícilmente es el mejor momento para un viaje", se podría pensar, pero los psicodélicos son sensibles a las sutilezas resbaladizas del contexto. Muchas de las ideas que despiertan estos compuestos son de tipo budista, y aunque son atemporalmente relevantes, se sienten particularmente hoy en día: el yo como ilusorio, el sufrimiento como inevitable, el apego como una causa común de sufrimiento, la impermanencia como fundamental y la desaceleración, la contemplación. , aliento y comunidad como recursos potentes.
Sars-Cov-2 es un virus que ataca el sistema respiratorio y puede matar. Todos respiramos y todos moriremos, pero nuestro instinto es olvidar y escapar de estas verdades. Dos de los aspectos positivos de esta pandemia son que ha invitado a una conciencia expandida, y que la gente se ha ralentizado. Muchos habrán notado su aliento, contemplarán la impermanencia propia y ajena, y se sentirán agradecidos por el cuidado, el amor y la vida. Si la terapia psicodélica cumple su potencial, proporcionará las mismas lecciones esenciales. La medida en que escuchamos dependerá de nosotros.
✅ Robin Carhart-Harris es jefe del Centro de Investigación Psicodélica Imperial College de Londres.
lunes
¿SON LAS PERSONAS INTELIGENTES MÁS MELANCÓLICAS?
Isaac Oliver, Edward Herbert, primer barón Herbert de Cherbury, 1610
Nicholas Hilliard - El joven entre rosas, 1587
Albrecht Dürer, Melancolía, 1514
5 recursos de salud mental para combatir los efectos nocivos del racismo.
“El asesinato de George Floyd, Ahmaud Arbery y todas esas situaciones se suman al estrés diario de los afroamericanos, porque incluso si no te está sucediendo a ti, sabes que podría, o a alguien que te importa, de alguna manera con los que los estadounidenses blancos no tienen que lidiar ", le dice a Health la psicóloga Beverly Tatum, PhD, ex presidenta emérita de Spelman College y experta en relaciones raciales . “La preocupación por su propia seguridad es una fuente importante de estrés. El estrés mental afecta el bienestar físico . "Si está bajo estrés o ansioso, el impacto en su salud física lo llevará a una esperanza de vida más corta", agrega.
RELACIONADO: ¿Qué es el estrés?
"Muchas veces, cuando las personas de color buscan un tratamiento de trauma, no se adapta a sus necesidades debido a la falta de elementos culturales relevantes para ayudar a desempacar el trauma", dice Gaines a Health . "Varias personas buscan un terapeuta de color, porque es importante para ellos sentirse conectados de esa manera para comprender la naturaleza de su identidad y la importancia de cultivar estos elementos en el tratamiento".
Desde que comencé la terapia en 2018, solo he visto terapeutas de color que, como dice Gaines, me han ayudado a desempacar mis traumas personales relacionados con la raza y a sentirme validado en mis experiencias. Esto no ha hecho que mi experiencia terapéutica sea perfecta, pero ha proporcionado el contexto muy necesario para sobrevivir y vivir en un mundo donde estoy experimentando un trauma basado en la raza casi a diario. Puedo discutir abiertamente los dolores que he experimentado en mis interacciones diarias con la supremacía blanca con sinceridad y sin juicio, sin sentir la necesidad de proteger las emociones de mi terapeuta mientras sangro metafóricamente en sus manos.
1. Terapia para chicas negras
Therapy For Black Girls es un directorio de podcasts, comunidad y terapeutas iniciado por Joy Harden Bradford, una psicóloga negra, que esperaba cerrar la brecha entre las mujeres negras y la terapia. Si no fuera por su podcast, no creo que me hubiera acercado a la terapia en absoluto. Gracias a su podcast y su directorio, se ha vuelto increíblemente fácil encontrar un terapeuta culturalmente informado mientras se discuten problemas de salud mental que a menudo son exclusivos de las mujeres negras, como el racismo en el lugar de trabajo y la misoginia informada por la raza.
2. Terapia para hombres negros
De manera similar a Therapy For Black Girls, Therapy For Black Men tiene como objetivo ayudar a los hombres negros a encontrar un terapeuta que esté informado sobre los problemas únicos de salud mental que enfrentan los hombres negros. Con los hombres negros cuatro veces más propensos a suicidarse que las mujeres negras, es especialmente pertinente romper el estigma contra la búsqueda de tratamiento de salud mental. Therapy For Black Men busca ser un recurso en eso.
3. Melanina y salud mental
Melanin & Mental Health fue fundada por dos terapeutas negras para promover la curación mental y emocional en comunidades negras y latinas a través de eventos de varias ciudades, un directorio de terapeutas y un podcast. La organización quiere cerrar la brecha entre las identidades negras y marrones y el tratamiento de salud mental a través de la desestigmatización y la construcción de la comunidad.
4. Open Path Collective
Open Path Collective, aunque no está dirigido específicamente a personas de color, ayuda a aliviar la carga financiera que a menudo conlleva la terapia. Con costos de escala móvil, Open Path Collective busca ser un espacio seguro para que las identidades marginadas reciban terapia. (Las minorías, especialmente los afroamericanos, tienen menos probabilidades de tener un seguro de salud ). Si el costo de la terapia es intimidante, este es un excelente lugar para comenzar.
5. Club de Ethel
Ethel's Club es un club social y de bienestar dirigido a personas de color. Como miembro fundador, asistí a muchos eventos diseñados para elevar la comunidad, la creatividad y la salud entre las personas de color. Ahora que el club físico se ha cerrado debido a la pandemia, el club ha pasado a proporcionar eventos virtuales de bienestar para los miembros, y aún más recientemente, recursos gratuitos de salud mental para los no miembros.
Además de la terapia, muchas personas están canalizando su energía para protestar por el cambio, y cuando se hace con un objetivo político específico en mente, las protestas pueden ser efectivas. Como alguien que elige no protestar físicamente por razones personales, he decidido solicitar donaciones para organizaciones antirracistas, firmar peticiones de justicia racial y, lo más importante, practicar el autocuidado donde a menudo es difícil hacerlo.
"Como personas negras, especialmente mujeres negras, tenemos ganas de cuidarnos y centrarnos en nosotros mismos como egoístas" , dijo a Health Amber Thornton , psicóloga y consultora de bienestar con sede en DC . “Cuando suceden cosas como esta, sentimos que eso no está haciendo lo suficiente, pero eso es suficiente. La activista antirracista Audre Lorde dijo esto hace mucho tiempo: "El autocuidado es una forma de guerra política". Cuando vives en una sociedad donde tu vida no es valorada, valorar tu vida de manera extensa y significativa es abogacía y activismo ”.
Ultimamente, el autocuidado para mí ha significado practicar la vulnerabilidad, no tener miedo de decirles a mis compañeros, especialmente a mis blancos, cuando necesito ayuda o tiempo para mí. Es difícil practicar cuando mi ansiedad e hipervigilancia me han empujado a quemarme para mantener la imagen de la persona "buena" negra. Sin embargo, constantemente aprendo que acabar con el racismo simplemente no es mi cruz. Es un esfuerzo colectivo que comienza con la mayoría privilegiada.
Una nueva prueba de 7 ítems del efecto de COVID en su salud mental.
Si te detienes y piensas en tu propia vida interior en los últimos meses, probablemente puedas recordar momentos en los que sentiste que estabas mirando por encima de un vacío, sin estar seguro de lo que te espera para tu propia seguridad física.
Es posible que se haya aventurado fuera de su hogar, ya sea por trabajo o simplemente por el deseo de salir, y se preguntó qué peligros ocultos podrían amenazar su salud si se acerca demasiado a otra persona o toca una superficie potencialmente contagiosa. Ocasionalmente, te has sentido especialmente vulnerable, como cuando escuchas de amigos o familiares que han sido afectados por la enfermedad.
En una investigación internacional recientemente publicada, Alexander Reznik de la Universidad Ben Gurian de Neved y sus colegas (2020) informan sobre sus esfuerzos para cuantificar la naturaleza de la ansiedad COVID-19. Con el apoyo de colegas a fines de marzo para obtener ayuda en un proyecto para desarrollar una nueva prueba que mide el miedo a COVID-19 , Reznik reclutó un equipo de investigación de Rusia y Bielorrusia para coordinar un estudio de respuesta rápida.
En 48 horas, los investigadores liderados por Israel habían distribuido "El miedo a la escala COVID-19 (FCV-19S)" a través de su red internacional basada en contactos dentro de la Universidad del Negev: Centro regional de investigación sobre abuso de drogas y alcohol (RADAR). Traducido al ruso, la medida fue completada por 850 profesores, estudiantes, colegas y amigos cuyos datos se convirtieron en la base para evaluar las cualidades psicométricas del FCV-19S. Los participantes tenían entre 12 y 74 años de edad con un promedio de 35 años.
Como antecedentes del estudio, los autores señalaron que "a diferencia de los conflictos armados que tienden a tener límites, los brotes de enfermedades infecciosas son una de las formas de desastre más angustiantes para tratar psicológicamente debido a la incertidumbre que causan". Las personas se sienten vulnerables y en riesgo, y "mantenerse preparado para lo desconocido afecta el bienestar físico y mental" (p. 2). Saber cuantificar estos impactos psicológicos puede ayudar a los expertos en salud mental a comprender el alcance de los temores de pandemia y a intervenir potencialmente.
El uso de los países de Rusia y Bielorrusia para este estudio presentó un caso de prueba interesante, Reznik et al. Tenga en cuenta que, debido al desdén inicial de sus gobiernos al estallar la pandemia. El hecho de que tanta gente respondiera en solo dos días sugirió, creían, hasta qué punto el miedo a COVID-19 se había apoderado potencialmente.
Antes de llegar a los hallazgos, intente realizar esta prueba usted mismo para que pueda compararse con los encuestados del estudio. Califíquese en cada elemento utilizando una escala 1-7 donde 1 = totalmente en desacuerdo y 7 = totalmente de acuerdo.
- Tengo mucho miedo de COVID-19.
- Me incomoda pensar en COVID-19.
- Mis manos se vuelven húmedas cuando pienso en COVID-19.
- Tengo miedo de perder mi vida debido a COVID-19.
- Cuando veo noticias e historias sobre COVID-19 en las redes sociales, me pongo nervioso o ansioso .
- No puedo dormir porque me preocupa tener COVID-19.
- Mi corazón se acelera o palpita cuando pienso en recibir COVID-19.
Según los puntajes reportados para las muestras ruso-bielorrusas, si su calificación fue de alrededor de 2.5 por artículo, o un total de 17 en general, su nivel de ansiedad COVID-19 es promedio. El mayor número de individuos obtuvo entre 12 y 22, lo que nuevamente lo ubicaría en una calificación de 2 a 3 por elemento (es decir, estar de acuerdo de alguna manera). Dado que el rango total de puntajes en todos los participantes fue de 7 a 34, este resultado sugiere que la ansiedad COVID-19 es de hecho un fenómeno medible.
Los ítems dentro de la escala con la relación más fuerte con la ansiedad general por COVID-19 aprovecharon la reacción fisiológica de un corazón acelerado, seguido luego por el miedo a perder la propia vida. Las mujeres recibieron puntajes significativamente más altos que los hombres, y los estudiantes de la muestra tenían más miedo que sus homólogos mayores (graduados universitarios). Quizás sorprendentemente, las personas que informaron una fuerte identificación religiosa tenían mayores temores COVID-19 que aquellos que no.
Hubo puntajes más altos entre los rusos que los de nacionalidad bielorrusa, pero ambos grupos obtuvieron puntajes más bajos que una muestra de encuestados iraníes informada por separado. Los datos de los encuestados iraníes mostraron el puntaje promedio más alto en los signos fisiológicos de ansiedad, a saber, un corazón acelerado y palpitaciones. Desafortunadamente, los autores no informaron correlaciones con la edad.
Reconociendo que el FCV-19S requiere considerablemente más pruebas estadísticas, los autores creen que la escala tiene una utilidad potencial tanto a nivel individual como a nivel de salud pública. Desde su propio punto de vista, puede ser un tanto tranquilizador saber que es normal experimentar ataques ocasionales de un corazón acelerado o miedo a la muerte debido a este fenómeno invisible pero muy real. En lugar de tratar de empujar estos miedos al fondo de su conciencia, es posible que pueda abordarlos con los métodos de afrontamiento comunes que utiliza para lidiar con otros factores estresantes en su vida.
Dado el enfoque de los autores sobre el uso de sustancias nocivas, Reznik et al. También sugiere que conocer los signos del miedo a COVID-19 también puede ayudar a prevenir o reducir lo que pueden convertirse en conductas problemáticas que se desarrollan en respuesta a este miedo. Dentro de la esfera de los esfuerzos más grandes para manejar el miedo a COVID-19 a nivel de población, los autores también sugieren el valor de las hojas de consejos sobre formas útiles de afrontamiento que se difundirán entre el público. Usted escucha mucho sobre el distanciamiento social de sus funcionarios de salud pública, pero es posible que no escuche tanto sobre cómo evitar que se propaguen los efectos sobre la salud mental.
El Reznik et al. El estudio también plantea la cuestión de qué es un nivel "apropiado" de miedo a COVID-19. Por un lado, si el suyo es demasiado bajo, esto puede sugerir que no está enfrentando la realidad de la pandemia, tal vez tanto como pueda justificarse. Por otro lado, si sus temores se vuelven paralizantes, es posible que no pueda tomar los pasos necesarios para buscar esas contribuciones tan importantes para su salud o sus sentimientos de bienestar psicológico.
También puede observar qué situaciones desencadenan sus niveles más altos y potencialmente dañinos de miedo a COVID-19. ¿Pasas demasiado tiempo leyendo publicaciones relacionadas con COVID-19 en las redes sociales y esas publicaciones contienen información precisa? Quizás podría enfocarse de vez en cuando en historias inspiradoras de interés humano, que pueden reforzar su propio sentido de resiliencia .
En resumen , saber que el miedo a COVID-19 es un fenómeno medible es el primer paso para comprender los efectos sobre la salud mental que está experimentando ahora. Controle el suyo y procure mantenerlo en niveles que le permitan funcionar, incluso si no está completamente satisfecho, a diario.
Referencias
Reznik, A., Gritsenko, V., Konstantinov, V., Khamenka, N. e Isralowitz, R. (2020). Miedo a COVID-19 en Europa del Este: validación del miedo a la escala COVID-19. Revista internacional de salud mental y adicciones, 1-6. Publicación anticipada en línea. https://doi.org/10.1007/s11469-020-00283-3
Los avances en las ciencias biológicas se han acelerado desde que se mapeó el genoma humano, un proceso de 13 años completado en 2003. Como lo demuestra una nueva investigación del McKinsey Global Institute, la biorevolución resultante ha sido impulsada por el rápido progreso en informática, automatización, e inteligencia artificial (IA).
La investigación de MGI identificó alrededor de 400 aplicaciones biotecnológicas ya visibles en la línea de innovación, que juntas podrían generar hasta $ 4 billones anuales durante las próximas 1-2 décadas. Más de la mitad de eso quedaría fuera del ámbito de la salud humana, en ámbitos como la agricultura y la alimentación, los productos y servicios de consumo, y los materiales, productos químicos y producción de energía.
Pero el impacto final de la biorevolución será un orden de magnitud mayor. Por ejemplo, hasta el 60% de los insumos físicos de la economía global podrían, en principio, producirse utilizando medios biológicos. Esto incluye no solo materiales biológicos (un tercio), sino también bienes producidos mediante procesos biológicos innovadores, como los bioplásticos (dos tercios). Dichos bienes podrían ofrecer un rendimiento y sostenibilidad superiores.
Además, la innovación biológica podría reducir la carga global de enfermedad en un 1-3%, aproximadamente equivalente a la carga combinada de cáncer de pulmón, mama y próstata, en los próximos 10-20 años. Si se aprovecha todo el potencial de estas innovaciones, la carga global de enfermedad podría reducirse en un 45%.
Alcanzar ese punto requerirá que superemos muchos desafíos, tanto desde una perspectiva científica como en términos de comercialización y ampliación de innovaciones. Pero aquí, también, hay tendencias prometedoras. Para empezar, el costo de mapear el genoma humano se ha desplomado, de aproximadamente $ 3 mil millones en 2003 a menos de $ 1,000 en 2016. Esa cifra podría caer a menos de $ 100 en una década.
El genoma completo de SARS-CoV-2, el virus que causa COVID-19, fue secuenciado y publicado pocas semanas después de su identificación. Por el contrario, tardó varios meses en secuenciar y publicar el genoma del SARS-CoV-1, el virus que causa el síndrome respiratorio agudo severo, después de que surgió en 2002. Ahora, el genoma del SARS-CoV-2 se secuencia regularmente en diferentes ubicaciones, para examinar las mutaciones y obtener información sobre la dinámica de transmisión.
Otra faceta de la innovación biológica que se está implementando contra COVID-19 es la mejora sustancial en la velocidad de los diagnósticos. Del mismo modo, la miniaturización continua de las máquinas de reacción en cadena de la polimerasa de transcripción inversa (RT-PCR), lo último en tecnología para las pruebas de COVID-19, ha hecho que la tecnología sea más accesible para su uso en el campo.
Luego está el aprendizaje automático y otras tecnologías de IA, que los científicos están aprovechando para obtener información de grandes cantidades de datos genómicos (y microbiómicos) mucho más rápido que nunca. Estas capacidades, junto con una producción de vacuna basada en ácido nucleico más rápida y versátil, han acelerado considerablemente la búsqueda de una vacuna COVID-19.
A mediados de abril, menos de cuatro meses después de la identificación oficial de COVID-19, había más de 150 vacunas candidatas en laboratorios de todo el mundo. Después de que comenzó la epidemia de Zika en 2015, llevó más de un año lanzar ensayos clínicos de fase 1 sobre una posible vacuna.
Pero la capacidad de analizar sistemas y procesos biológicos es solo una parte de la historia. En el corazón de la biorevolución de hoy está nuestra creciente capacidad para "diseñar" la biología utilizando herramientas modernas de edición de genes, como CRISPR-Cas9. Con el SARS-CoV-2, se han utilizado organismos genéticamente modificados para desarrollar posibles terapias. Por ejemplo, los ratones han sido modificados genéticamente para producir anticuerpos monoclonales, y las vacas para producir anticuerpos policlonales.
Además, los científicos están explorando los tratamientos de COVID-19 que usan ARNip para interferir con moléculas específicas, o ARNi para suprimir ciertos genes. Otros tratamientos dependen de las células T (jugadores clave en el sistema inmune) y las células madre (que se pueden usar para producir diferentes tipos de células). En total, actualmente se están investigando más de 200 posibles terapias COVID-19.
Nuestra capacidad cada vez más sofisticada para extraer información a partir de datos genómicos (y microbiómicos), y para diseñar células, tejidos y órganos, tiene aplicaciones mucho más allá de la salud humana. Ya se está aplicando en sectores tan diversos como la agricultura y la fabricación de textiles y combustibles. Y está surgiendo una nueva frontera: la interfaz cerebro-máquina. Las aplicaciones alimentadas directamente por señales del cerebro no solo impulsarían una revolución en prótesis; También podrían hacer posible el almacenamiento de datos de ADN.
No se deben subestimar los riesgos de tales innovaciones innovadoras. Por un lado, el acceso desigual a las innovaciones biológicas podría profundizar las disparidades socioeconómicas, dentro y entre los países. Además, los sistemas biológicos son fundamentalmente autosuficientes y auto-replicantes. Interferir con ellos podría tener efectos profundos, duraderos y a menudo impredecibles en los ecosistemas. Cuando se abre la caja de Pandora, lo que sucede a continuación puede estar fuera de nuestro control.
El valor de la inversión en innovación biológica nunca es tan evidente como durante una pandemia. Pero dicha inversión debe ir acompañada de rigurosos esfuerzos de mitigación de riesgos, idealmente realizados de manera coordinada a nivel mundial. Desafortunadamente, como lo demuestran las respuestas a nivel nacional en gran medida a COVID-19, esto puede plantear su propio desafío.