ABUELITO DILE ADIÓS A LA DEPRESIÓN ¡JUEGA CON TU NIETO!

Los abuelos que tienen una estrecha relación con sus nietos suelen padecer menos depresiones, según ha mostrado un estudio liderado por la profesora asistente en el Departamento de Sociología y del Instituto sobre el Envejecimiento de la Universidad de Boston, Sara M. Moorman

TRADICIÓN ORIENTAL PARA PREDECIR EL SEXO DEL BEBÉ

La tabla china para predecir el sexo del bebé es uno de los sistemas más conocidos saber si esperas niño o niña. La predicción del sexo del bebé se realiza en China desde hace muchos años.

TU BEBE CON PAPERAS ¿QUE HACER?

Esta es una inflamación dolorosa de las glándulas salivales, que puede extenderse a otras glándulas del cuerpo. Las paperas afectan principalmente a niños y adolescentes, y es más grave en los pacientes que han pasado la pubertad.

¿SERÁ POSIBLE "LOS PASAPORTES DE INMUNIDAD" POR EL COVID-19?

Algunos gobiernos han sugerido que la detección de anticuerpos contra el SARS-CoV-2, el virus que causa COVID-19, podría servir como base para un "pasaporte de inmunidad" o "certificado libre de riesgos" que permitiría a las personas viajar o volver a trabajar

BASTA DE GANAR DINERO EN SUPLEMENTOS DE VITAMINAS Y MINERALES

Más de la mitad de los adultos en toman algún tipo de multivitamínico; muchos lo hacen con la esperanza de evitar enfermedades cardíacas, cáncer o incluso para mejorar su memoria. Pero un editorial publicado en los Anales de Medicina Interna dice que usar suplementos y multivitamínicos para prevenir enfermedades es una pérdida de dinero.

domingo

SE ENCUENTRA EVIDENCIA DE QUE EL TIPO DE SANGRE JUEGA UN PAPEL EN COVID-19.


Los datos preliminares del estudio genético en curso de 23andMe sobre COVID-19 parecen brindar más evidencia de la importancia del tipo de sangre de una persona, determinada por el gen ABO , en las diferencias en la susceptibilidad al virus.

23andMe todavía está reclutando para su estudio masivo , más recientemente buscando 10,000 participantes fuera de 23andMe que han sido hospitalizados y diagnosticados con COVID-19. Los investigadores de 23andMe aún no han terminado de analizar lo que indican los datos genéticos.

Pero un primer vistazo a la información de los más de 750,000 participantes en el estudio muestra lo siguiente: 

  • Los datos preliminares sugieren que el tipo de sangre O parece ser protector contra el virus en comparación con todos los demás tipos de sangre. 
  • Según los datos, las personas con el tipo de sangre O tienen entre un 9 y un 18% menos de probabilidades de tener resultados positivos para COVID-19 que las personas con otros tipos de sangre. 
  • Parecía haber pequeñas diferencias en la susceptibilidad entre los otros tipos de sangre. 
  • Estos hallazgos se mantienen cuando se ajustan por edad, sexo, índice de masa corporal, origen étnico y comorbilidades.
  • Aunque un estudio encontró que el grupo sanguíneo O solo era protector entre los tipos de sangre rhesus positivos, las diferencias en el factor rhesus (tipo de sangre + o -) no fueron significativas en los datos de 23andMe. Tampoco fue un factor de susceptibilidad o gravedad en los casos.
  • Entre las personas expuestas al virus, la atención médica y otros trabajadores de primera línea, 23andMe descubrieron que el tipo de sangre O es similarmente protector, pero la proporción de casos dentro de los estratos es mayor.
Asociación Genética Preliminar

Si bien aún es muy temprano en el estudio, la investigación preliminar de 23andMe sobre genética parece respaldar estos hallazgos. Al comparar los participantes de la investigación que informaron que dieron positivo para COVID-19 con los que dieron negativo, nuestros investigadores identificaron una variante en el gen ABO asociada con un menor riesgo. (El polimorfismo de un solo nucleótido en el gen ABO es rs505922, una T en esa ubicación está asociada con un riesgo más bajo. El valor P para la asociación es 1.4e-8, OR = 0.88).

Tanto los datos sobre el tipo de sangre como los hallazgos genéticos preliminares también parecen respaldar al menos dos estudios preimpresos publicados recientemente, uno de investigadores en China y el más reciente de investigadores en Italia y España , que analizan el papel del gen ABO en COVID-19. El estudio en China analizó la susceptibilidad, mientras que el estudio italiano y español encontró una asociación con el tipo de sangre y la gravedad de la enfermedad.  

Numerosos otros estudios han informado que el grupo sanguíneo ABO juega un papel tanto en la susceptibilidad como en la gravedad de COVID-19 (referencias: 1 , 2, 3 ). Y sabemos por otros estudios que el grupo sanguíneo ABO puede desempeñar un papel directo en otros tipos de infecciones al servir como receptores o coreceptores para microorganismos, parásitos y virus. Los hallazgos preliminares de los datos de 23andMe también son notables debido al vínculo entre la coagulación sanguínea de COVID-19 y la enfermedad cardiovascular . 

Comparar tipos de sangre

Los investigadores de 23andMe querían investigar este vínculo con el tipo de sangre, por lo que estimamos la contribución al riesgo al comparar cada grupo sanguíneo con cada uno de los otros. Debido a que las diferencias son bastante pequeñas, se necesita un tamaño de muestra extremadamente grande para explorar las diferencias entre los grupos. Para el estudio de 23andMe, que ahora incluye a más de 750,000 personas, investigamos la incidencia acumulada de COVID-19 autoinformado por tipo de sangre, hospitalización por tipo de sangre y proporción de personas infectadas después de una exposición conocida por tipo de sangre. 

Aquí está lo que encontramos.

Porcentaje de 23andMe participantes de la investigación que dieron positivo para COVID-19, por grupo sanguíneo.


Entre los encuestados de la encuesta 23andMe COVID-19, el porcentaje de encuestados que informaron una prueba positiva para COVID-19 es el más bajo para las personas con tipo de sangre O. El porcentaje de encuestados que informaron una prueba positiva para COVID-19 fue más alto entre aquellos con el tipo de sangre AB. 

Los que eran grupos sanguíneos A, B y AB no diferían estadísticamente entre sí (Tabla 1 a continuación). Esta relación se mantiene después de ajustar por edad, sexo, índice de masa corporal, raza, etnia y comorbilidades. 

Analizando a aquellos con mayor probabilidad de exposición a COVID-19

Aunque un estudio encontró que el grupo sanguíneo O era protector solo entre los tipos de sangre rhesus positivos, en los datos de 23andMe encontramos que las diferencias por factor de rhesus autoinformado (tipo de sangre + o -) no fueron significativas, ni la interacción entre el grupo sanguíneo y el factor rhesus en modelos estadísticos que predicen ser un caso o ser un caso hospitalizado.

Para comprender mejor el riesgo de adquirir la infección, restringimos los datos a aquellos con una alta probabilidad de exposición. Esto incluía trabajadores profesionales de la salud, aquellos que tenían contacto cercano con casos conocidos y trabajadores esenciales. Como puede ver a continuación, el tipo de sangre O muestra un patrón similar al que se ve arriba, pero la proporción de casos dentro de los estratos es mayor, como era de esperar. 

Porcentaje que informa prueba positiva para COVID-19 entre aquellos con una alta probabilidad de exposición (profesionales de la salud, trabajadores esenciales y aquellos que experimentan contacto personal con un caso diagnosticado), por grupo sanguíneo.

 

Después del ajuste por edad, edad al cuadrado, sexo, raza (categorías de raza del censo), etnia (hispano o latino), IMC y una sola variable que indica una vulnerabilidad a la infección grave (por ejemplo, comorbilidad de alto riesgo o inmunocomprometido) tipo de sangre O mostró un efecto protector contra la adquisición (OR = 0,86, p <0,0001) y la hospitalización por la infección (OR = 0,81, p = 0,05). El efecto protector de adquirir la infección se fortaleció en modelos restringidos a la población "expuesta" (OR = 0,81, p <0,0001). ( Tabla 1 ).

En toda la población, aquellos con el grupo sanguíneo O tenían un 9-18% menos de probabilidades de dar positivo en comparación con los otros grupos Cuando se observaron solo individuos expuestos, aquellos con grupo sanguíneo O tenían 13-26% menos probabilidades de dar positivo .

 

Tabla 1. Razones de probabilidad ajustadas (OR) e intervalo de confianza (IC) del 95% que estiman el efecto del tipo de sangre O en comparación con todos los demás tipos de sangre para el riesgo de infección (control de caso v) u hospitalización. Un OR es una estadística que cuantifica la fuerza de la asociación entre una medición y un resultado, mientras que un intervalo de confianza es un rango de valores que probablemente contenga el verdadero valor desconocido.
Aún Reclutando

23andMe lanzó su estudio COVID-19 el 6 de abril, invitando a los clientes a participar en el estudio a gran escala para determinar si la genética podría ayudar a explicar las diferencias de gravedad entre los pacientes. A principios de mayo, el estudio se amplió a aquellos fuera de 23andMe que han experimentado síntomas graves de COVID-19. El estudio ampliado , en el que 23andMe proporciona 10.000 kits de forma gratuita, tiene como objetivo identificar a las personas que dieron positivo y fueron hospitalizadas por COVID-19. Como parte de la investigación, los participantes responden preguntas de la encuesta sobre si han experimentado síntomas de resfriado o gripe, si han sido diagnosticados o tratados por COVID-19 y si han sido hospitalizados por la enfermedad. 

El estudio y el reclutamiento están en curso, con la esperanza de que podamos usar nuestra plataforma de investigación para comprender mejor las diferencias en cómo las personas responden al virus. En última instancia, esperamos publicar nuestros hallazgos de investigación para proporcionar más información sobre COVID-19 para la comunidad científica.

Fuente: 23andMe Research

jueves

COVID-19 Y LA BIOREVOLUCIÓN

A medida que el nuevo coronavirus infecta a millones de personas en todo el mundo y destruye la economía mundial, nuestra mejor esperanza para superarlo es una generación nueva y rápidamente en evolución de herramientas y capacidades biológicas. Pero abordar COVID-19 solo rasca la superficie de lo que puede hacer la innovación biológica.

Raramente la promesa de la biología ha captado tanta atención del mundo como lo ha hecho durante la crisis de COVID-19. A medida que el nuevo coronavirus infecta a millones de personas en todo el mundo y destruye la economía mundial, nuestra mejor esperanza para superarlo es una generación nueva y rápidamente en evolución de herramientas y capacidades biológicas. Pero abordar COVID-19 solo rasca la superficie de lo que puede hacer la innovación biológica.

Los avances en las ciencias biológicas se han acelerado desde que se mapeó el genoma humano, un proceso de 13 años completado en 2003. Como lo demuestra una nueva investigación del McKinsey Global Institute, la biorevolución resultante ha sido impulsada por el rápido progreso en informática, automatización, e inteligencia artificial (IA).

La investigación de MGI identificó alrededor de 400 aplicaciones biotecnológicas ya visibles en la línea de innovación, que juntas podrían generar hasta $ 4 billones anuales durante las próximas 1-2 décadas. Más de la mitad de eso quedaría fuera del ámbito de la salud humana, en ámbitos como la agricultura y la alimentación, los productos y servicios de consumo, y los materiales, productos químicos y producción de energía.



Pero el impacto final de la biorevolución será un orden de magnitud mayor. Por ejemplo, hasta el 60% de los insumos físicos de la economía global podrían, en principio, producirse utilizando medios biológicos. Esto incluye no solo materiales biológicos (un tercio), sino también bienes producidos mediante procesos biológicos innovadores, como los bioplásticos (dos tercios). Dichos bienes podrían ofrecer un rendimiento y sostenibilidad superiores.

Además, la innovación biológica podría reducir la carga global de enfermedad en un 1-3%, aproximadamente equivalente a la carga combinada de cáncer de pulmón, mama y próstata, en los próximos 10-20 años. Si se aprovecha todo el potencial de estas innovaciones, la carga global de enfermedad podría reducirse en un 45%.



Alcanzar ese punto requerirá que superemos muchos desafíos, tanto desde una perspectiva científica como en términos de comercialización y ampliación de innovaciones. Pero aquí, también, hay tendencias prometedoras. Para empezar, el costo de mapear el genoma humano se ha desplomado, de aproximadamente $ 3 mil millones en 2003 a menos de $ 1,000 en 2016. Esa cifra podría caer a menos de $ 100 en una década.

El genoma completo de SARS-CoV-2, el virus que causa COVID-19, fue secuenciado y publicado pocas semanas después de su identificación. Por el contrario, tardó varios meses en secuenciar y publicar el genoma del SARS-CoV-1, el virus que causa el síndrome respiratorio agudo severo, después de que surgió en 2002. Ahora, el genoma del SARS-CoV-2 se secuencia regularmente en diferentes ubicaciones, para examinar las mutaciones y obtener información sobre la dinámica de transmisión.

Otra faceta de la innovación biológica que se está implementando contra COVID-19 es la mejora sustancial en la velocidad de los diagnósticos. Del mismo modo, la miniaturización continua de las máquinas de reacción en cadena de la polimerasa de transcripción inversa (RT-PCR), lo último en tecnología para las pruebas de COVID-19, ha hecho que la tecnología sea más accesible para su uso en el campo.

Luego está el aprendizaje automático y otras tecnologías de IA, que los científicos están aprovechando para obtener información de grandes cantidades de datos genómicos (y microbiómicos) mucho más rápido que nunca. Estas capacidades, junto con una producción de vacuna basada en ácido nucleico más rápida y versátil, han acelerado considerablemente la búsqueda de una vacuna COVID-19.

A mediados de abril, menos de cuatro meses después de la identificación oficial de COVID-19, había más de 150 vacunas candidatas en laboratorios de todo el mundo. Después de que comenzó la epidemia de Zika en 2015, llevó más de un año lanzar ensayos clínicos de fase 1 sobre una posible vacuna.

Pero la capacidad de analizar sistemas y procesos biológicos es solo una parte de la historia. En el corazón de la biorevolución de hoy está nuestra creciente capacidad para "diseñar" la biología utilizando herramientas modernas de edición de genes, como CRISPR-Cas9. Con el SARS-CoV-2, se han utilizado organismos genéticamente modificados para desarrollar posibles terapias. Por ejemplo, los ratones han sido modificados genéticamente para producir anticuerpos monoclonales, y las vacas para producir anticuerpos policlonales.

Además, los científicos están explorando los tratamientos de COVID-19 que usan ARNip para interferir con moléculas específicas, o ARNi para suprimir ciertos genes. Otros tratamientos dependen de las células T (jugadores clave en el sistema inmune) y las células madre (que se pueden usar para producir diferentes tipos de células). En total, actualmente se están investigando más de 200 posibles terapias COVID-19.

Nuestra capacidad cada vez más sofisticada para extraer información a partir de datos genómicos (y microbiómicos), y para diseñar células, tejidos y órganos, tiene aplicaciones mucho más allá de la salud humana. Ya se está aplicando en sectores tan diversos como la agricultura y la fabricación de textiles y combustibles. Y está surgiendo una nueva frontera: la interfaz cerebro-máquina. Las aplicaciones alimentadas directamente por señales del cerebro no solo impulsarían una revolución en prótesis; También podrían hacer posible el almacenamiento de datos de ADN.



No se deben subestimar los riesgos de tales innovaciones innovadoras. Por un lado, el acceso desigual a las innovaciones biológicas podría profundizar las disparidades socioeconómicas, dentro y entre los países. Además, los sistemas biológicos son fundamentalmente autosuficientes y auto-replicantes. Interferir con ellos podría tener efectos profundos, duraderos y a menudo impredecibles en los ecosistemas. Cuando se abre la caja de Pandora, lo que sucede a continuación puede estar fuera de nuestro control.

El valor de la inversión en innovación biológica nunca es tan evidente como durante una pandemia. Pero dicha inversión debe ir acompañada de rigurosos esfuerzos de mitigación de riesgos, idealmente realizados de manera coordinada a nivel mundial. Desafortunadamente, como lo demuestran las respuestas a nivel nacional en gran medida a COVID-19, esto puede plantear su propio desafío.

miércoles

EL PLANETA DESPUÉS DE LA PANDEMIA

A diferencia de brotes recientes de enfermedades, COVID-19 ha estimulado una intervención estatal sin precedentes, con gobiernos en todo el mundo desarrollando e implementando estrategias integrales de recuperación. Esto brinda una oportunidad de oro para afianzar la protección y restauración ambiental en nuestros sistemas económicos.

Por: André Hoffmann, vía Project Syndicate

BASILEA - Los científicos tienen pocas dudas: la destrucción de la naturaleza hace que la humanidad sea cada vez más vulnerable a brotes de enfermedades como la pandemia COVID-19, que ha enfermado a millones, matado a cientos de miles y devastado innumerables medios de vida en todo el mundo. También impedirá la recuperación económica a largo plazo, porque más de la mitad del PIB mundial depende de alguna manera de la naturaleza. ¿Podría la crisis COVID-19 ser la llamada de atención y, de hecho, la oportunidad, tenemos que cambiar el rumbo?

Mientras que algunos políticos han afirmado que una pandemia de esta escala era imprevista , muchos expertos creían que era casi inevitable, dada la proliferación de enfermedades zoonóticas (causadas por agentes patógenos que saltan a los humanos de otros animales). Más del 60% de las nuevas enfermedades infecciosas ahora se originan en animales.

Esta tendencia está vinculada directamente a las actividades humanas. Desde la agricultura intensiva y la deforestación hasta la minería y la explotación de animales salvajes, las prácticas destructivas que descartamos como "negocios como siempre" nos colocan en un contacto cada vez más cercano con los animales, creando las condiciones ideales para la propagación de enfermedades. En este sentido, el Ébola, el VIH, el síndrome respiratorio agudo severo (SARS) y el síndrome respiratorio del Medio Oriente (MERS), todos de origen zoonótico, fueron advertencias que el mundo no prestó atención.

Pero COVID-19 podría ser diferente. Después de todo, ha demostrado más claramente que cualquiera de sus predecesores cuán fundamentalmente vinculados están la salud humana y la prosperidad con el bienestar de nuestro planeta, y cuán vulnerable nos deja. Las afirmaciones de que proteger el medio ambiente colapsarían las economías no solo eran miopes, sino también contraproducentes. Es la destrucción del medio ambiente la que ha detenido la economía mundial.

Además, a diferencia de brotes recientes de enfermedades anteriores, COVID-19 ha estimulado una intervención estatal sin precedentes, con gobiernos en todo el mundo desarrollando e implementando estrategias integrales de recuperación. Esto brinda una oportunidad de oro para afianzar la protección y restauración ambiental en nuestros sistemas económicos.

Dos principios deberían dar forma a las estrategias de recuperación. Primero, el estímulo por sí solo no es suficiente; También son cruciales mejores regulaciones medioambientales, concebidas con la participación activa de empresas e inversores. En segundo lugar, el gasto público debe asignarse de manera que apoye un mejor equilibrio entre la salud de las sociedades, las economías y el medio ambiente. Esto significa invertir en industrias verdes, especialmente aquellas que nos acercan a una economía circular. 


Los principales economistas como el premio Nobel Joseph Stiglitz y Nicholas Stern han descubierto que los paquetes de recuperación ecológica ofrecerían tasas de rendimiento mucho más altas, más empleos a corto plazo y ahorros de costos superiores a largo plazo que el estímulo fiscal tradicional. Por ejemplo, construir infraestructura de energía limpia, una actividad particularmente intensiva en mano de obra, crearía el doble de empleos por dólar que las inversiones en combustibles fósiles.

Otras prioridades incluyen la inversión en capital natural, como la restauración a gran escala de los ecosistemas forestales. Esto produciría muchos beneficios valiosos, que van desde reforzar la biodiversidad y mitigar las inundaciones hasta absorber dióxido de carbono de la atmósfera. Para complementar dichos esfuerzos, los bancos y otras entidades financieras deberían ser responsables de las prácticas crediticias que alimentan la naturaleza y las crisis climáticas.

Algunos tomadores de decisiones reconocen este imperativo. El Fondo Monetario Internacional ha publicado una amplia guía para una recuperación ecológica, y la directora gerente del FMI, Kristalina Georgieva, ha pedido que se adjunten las condiciones ambientales a los rescates financieros corporativos. El gobierno francés ya está siguiendo ese enfoque.

Además, la Unión Europea está elaborando un plan verde de recuperación de COVID-19 que complementaría su Acuerdo Verde Europeo, que tiene como objetivo restaurar la biodiversidad y acelerar el cambio hacia una economía sin carbono. Un grupo de 180 políticos europeos, empresas, sindicatos, grupos de campaña y grupos de expertos publicaron recientemente una carta instando a los líderes de la UE a adoptar medidas de estímulo ecológico. 


Pero, para lograr una recuperación global sostenible, muchos más gobiernos tendrán que adoptar políticas de recuperación verde. Y, hasta ahora, muchos están haciendo lo contrario, dirigiendo recursos hacia industrias y actividades ambientalmente destructivas.

Por ejemplo, de acuerdo con la investigación que involucra a Stiglitz y Stern, los rescates incondicionales de las aerolíneas tienen el peor desempeño en términos de impacto económico, velocidad y métricas climáticas. Y, sin embargo, se están canalizando miles de millones hacia las aerolíneas, a menudo con pocas condiciones.

De hecho, según un informe reciente del Índice de estímulo verde , es probable que más de una cuarta parte del gasto de estímulo implementado hasta ahora en 16 economías importantes cause daños ambientales sustanciales y duraderos. Algunos, como la administración del presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, también han relajado las normas ambientales existentes, para ayudar a los principales contaminadores a recuperarse. 

Cada vez es más difícil justificar este enfoque. Para que no olvidemos, justo antes de la pandemia, los países estaban experimentando incendios forestales sin precedentes y devastadoras inundaciones. A medida que avanza el cambio climático, los eventos climáticos extremos que producen tales desastres se volverán más frecuentes y severos.

Los políticos y los intereses creados pueden tratar de desviar la atención de los desafíos futuros. Pero esto no evitará futuras crisis; ciertamente no los hará esperar hasta que se complete la recuperación de COVID-19. Por el contrario, un regreso a los negocios como de costumbre podría acelerar su llegada. 

En lugar de seguir tropezando de una crisis a la siguiente, debemos construir sistemas más resistentes hoy. Poner la conservación y restauración del medio ambiente en el centro de la recuperación de COVID-19 es el lugar perfecto para comenzar.

LA FILOSOFÍA CHINA SABE DESDE HACE TIEMPO QUE LA SALUD MENTAL ES COMUNITARIA


A menudo se piensa que la enfermedad mental es una cuestión de trastorno individual. La psiquiatría moderna busca características de la experiencia individual, el comportamiento y los pensamientos para diagnosticar enfermedades mentales, y se enfoca en remedios individuales para tratarla. 

Si está deprimido, esto se entiende como su respuesta a las circunstancias, en función de las características de su genética, patrones de pensamiento desordenados o problemas personales y estados emocionales. El tratamiento occidental de la enfermedad mental sigue estas mismas líneas individualistas. El individuo recibe medicamentos y terapia, que sin duda son útiles.

Pero tal énfasis en el individuo puede llevarnos a descuidar los enfoques comunitarios de tratamiento. A menudo se pasan por alto las formas en que las normas sociales, las creencias culturales y las actitudes comunitarias contribuyen a la enfermedad mental. Los antiguos eruditos chinos lo entendieron bien.

Estos pensadores reconocieron una serie de trastornos mentales y del comportamiento como enfermedades ( bing ), que se clasificaron y discutieron en el texto médico más antiguo conocido en China, el Huangdi Neijing Lingshu Jing (las partes más antiguas datan del siglo IV a. C.). Este texto describe una serie de enfermedades mentales, principalmente dian , marcadas por 'infelicidad, dolor de cabeza, ojos rojos y una mente perturbada' y kuang, marcado por 'olvido maníaco, volando en rabia' y 'actividad salvaje', entre otros síntomas. Los primeros eruditos médicos chinos entendieron que tales enfermedades mentales tienen una serie de causas contribuyentes, que incluyen el exceso de emociones, la falta de control de los deseos, el agotamiento de la 'energía vital' de los órganos y la comunidad a la que pertenece.

La enfermedad mental está vinculada a la emoción en varios textos filosóficos y médicos tempranos. Un pasaje de Guanzi instruye que la acción armoniosa y efectiva es posible solo en ausencia de los tipos de alegría extrema, placer y enojo que pueden alterar la mente y llevarla a "perder su forma (original)". El Zhongyong asocia armonía ( él ) con la restricción adecuada de las emociones. Un pasaje en el Huangdi NeijingLee: "Cuando la ira abunda y no termina, dañará la mente". Al igual que en el caso de las herramientas o máquinas, hay formas en que podemos usar nuestros cuerpos para sobrecargarlos o dañarlos, y así causar lesiones y enfermedades (incluida la enfermedad mental), según los antiguos estudiosos chinos. Esta es una visión astuta de la naturaleza de la enfermedad.

Los primeros confucianos reconocieron que los comportamientos individuales no se deben únicamente al carácter individual.

Hoy, reconocemos la importancia de las comunidades y situaciones en algunos casos relacionadas con la enfermedad, pero aún dudamos en atribuir la enfermedad a causas comunales. La Asociación Americana de Psiquiatría (en la última edición de su manual, el DSM-5 ), por ejemplo, reconoce la realidad de la enfermedad mental situacional, así como la enfermedad en parte causada por factores sociales y de desarrollo. Reconocemos que el exceso de trabajo puede conducir al agotamiento, por ejemplo, y que los eventos traumáticos pueden conducir a enfermedades como el trastorno de estrés postraumático y otras afecciones que el DSM clasifica como "trastornos relacionados con el trauma y el estrés". Aún así, ¿podrían las comunidades y sus características ser más centrales para causar enfermedades mentales de lo que pensamos?

Según los antiguos eruditos chinos, podemos evitar enfermedades causadas por emociones excesivas (o tratarlas) al aprender a controlar la mente. "Que la mente no tenga ira", indica un pasaje del Huangdi Neijing. Sin embargo, lograr esto requiere más que solo enfoques individualizados destinados a reestructurar la forma en que las personas enfermas piensan sobre su experiencia. Por útiles que sean los tratamientos como la medicación psiquiátrica o la terapia cognitiva conductual, no abordan todos los problemas subyacentes que conducen a la enfermedad mental. Las características de las comunidades y culturas de las cuales uno es miembro tienen una gran influencia en la formación y expresión de nuestras emociones. Sería un error ver la ira, por ejemplo, como una respuesta universalmente natural a ciertos eventos, independientemente de la cultura. Los miembros de ciertas comunidades serán más propensos para mostrar o sentir enojo en situaciones dadas que los miembros de otras comunidades con diferentes normas culturales que rigen la emoción. Las formas en que evaluamos e incluso experimentamos las emociones están influenciadas por elementos de la cultura. En una entrevista en 2018, la psicóloga cultural holandesa Batja Mesquita dijo:

Muchas culturas no piensan en sus emociones como algo que vive dentro de un individuo, sino más bien como algo entre personas. En esas culturas, las emociones son lo que las personas hacen juntas, entre sí. Entonces, cuando estoy enojado, eso es algo que vive entre usted y yo.

La enfermedad mental a menudo se debe a una combinación de predisposición genética y características situacionales. Lo que requiere ansiedad, enojo, alegría u otras respuestas dependerá casi siempre en gran medida de las normas comunitarias, del tipo integrado en las expectativas y tendencias de comportamiento de los individuos desde una edad temprana, a través de la interacción con la comunidad. Esta es la razón por la cual, por ejemplo, ciertas acciones no filiales o la falta de respeto de un padre o anciano causarán una gran vergüenza en ciertas culturas de Asia Oriental, pero no en muchas culturas occidentales. Los factores culturales también hacen que ciertos grupos, como los asiáticoamericanos, por ejemplo , sean menos propensos a buscar atención médica psiquiátrica que otros grupos étnicos en los EE. UU.

Nada de esto habría sido noticia para los eruditos chinos, como los primeros confucianos, quienes reconocieron que los comportamientos y actitudes de los individuos no se deben únicamente al carácter y las decisiones individuales. Esta es la razón por la cual Confucio enseñó que, si desea volverse virtuoso, debe tener cuidado de con quién se encuentra. Aconsejó que deberíamos tomar como amigos solo a aquellos que son al menos tan moralmente buenos como nosotros. Ser parte de comunidades armoniosas y virtuosas es necesario para el desarrollo de comportamientos, actitudes y emociones saludables. Si estamos en comunidades malas, viciosas o poco saludables, nuestras creencias, emociones, expectativas y actitudes (entre otras cosas) se verán desordenadas en formas críticas.

Esto es relevante cuando se trata de una enfermedad mental, porque dicha enfermedad es al menos en parte una cuestión de normas conductuales y emocionales regidas por la sociedad. Los confucianos probablemente habrían dicho de nuestro propio mundo moderno que la alienación creada por el egocentrismo requerido para la cultura económica y de consumo moderna juega un papel importante en la conducción de las enfermedades mentales. Tu Weiming, un erudito contemporáneo del confucianismo, escribe que, según el punto de vista confuciano, "el egocentrismo conduce fácilmente a un mundo cerrado ... a un estado de parálisis". Los tipos de comunidad que promueven el egocentrismo y la preocupación por uno mismo, que van desde la preocupación aparentemente inocua de "definirse a sí mismo", a través de varias opciones individuales y de consumo,

Podríamos estar en desacuerdo con los antiguos eruditos chinos sobre la naturaleza exacta de la conexión entre las enfermedades mentales y las emociones como la ira, la alegría o la ansiedad, pero el trabajo en psiquiatría moderna sugiere que debemos tomar en serio su punto de vista sobre cómo influyeron comunalmente las características de nuestro comportamiento y Las actitudes pueden contribuir a causar enfermedades mentales y deben desempeñar un papel en el tratamiento.

A medida que tratamos de abordar la generalizada y aparentemente creciente problema de las enfermedades mentales en nuestro mundo moderno - los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades estima que más del 50 por ciento de la población de Estados Unidos serán diagnosticados con una enfermedad o trastorno mental durante su vida, y que hasta el 4 por ciento de la población vive con enfermedades mentales graves, debemos prestar atención a la visión confuciana. Hay evidenciaesa enfermedad mental está aumentando en los miembros más jóvenes de la sociedad, junto con aumentos en el suicidio y el intento de suicidio. Tales aumentos en las enfermedades mentales podrían decir menos sobre los rasgos individuales que sobre ciertas características alienantes y corrosivas de nuestra sociedad. Como dijo el propio Confucio: "Las fallas de un individuo son atribuibles en cada caso a su grupo". Si bien muchos esfuerzos, que incluyen proporcionar un mayor acceso a un tratamiento profesional de salud mental, deberían ser parte de nuestra respuesta al problema de la enfermedad mental, también debemos considerar cuidadosamente y con seriedad qué aspectos de nuestras culturas compartidas podrían estar contribuyendo al aumento de la enfermedad mental. Una comunidad saludable también es una comunidad próspera.

martes

LA PROMESA Y LOS RIESGOS DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL: UNA BREVE HISTORIA

La inteligencia artificial (IA) se ha convertido recientemente en un foco de esfuerzos para mantener y mejorar la competitividad militar, política y económica de los EE. UU.

Por: Rebecca Slayton, vía The War On the Rocks

La estrategia 2018 del Departamento de Defensa para la IA, lanzada poco después de la creación de un nuevo Centro Conjunto de Inteligencia Artificial, propone acelerar la adopción de la IA fomentando "una cultura de experimentación y toma de riesgos calculada", un enfoque extraído de la Defensa Nacional más amplia Estrategia . Pero, ¿qué tipo de riesgos calculados podría implicar la IA? La estrategia de IA no tiene casi nada que decir sobre los riesgos incurridos por el mayor desarrollo y uso de la IA. Por el contrario, la estrategia propone utilizar la IA para reducir los riesgos, incluidos los de "fuerzas desplegadas y civiles".

Si bien reconoce la posibilidad de que la IA pueda usarse de manera que reduzca algunos riesgos, este breve ensayo describe algunos de los riesgos que conlleva el mayor desarrollo y despliegue de la IA, y qué se puede hacer para reducir esos riesgos. Al principio, debe reconocerse que los riesgos asociados con la IA no pueden calcularse de manera confiable. En cambio, son propiedades emergentes que surgen de la "complejidad arbitraria" de los sistemas de información. No obstante, la historia proporciona alguna orientación sobre los tipos de riesgos que pueden surgir y cómo podrían mitigarse. Sostengo que, tal vez de forma contraintuitiva, el uso de IA para gestionar y reducir riesgos requerirá el desarrollo de capacidades humanas y sociales únicas.

Una breve historia de la IA, de la automatización a la simbiosis

La estrategia del Departamento de Defensa para la IA contiene al menos dos concepciones relacionadas pero distintas de la IA. El primero se centra en la mimesis , es decir, diseñar máquinas que puedan imitar el trabajo humano . El documento de estrategia define la mimesis como "la capacidad de las máquinas para realizar tareas que normalmente requieren inteligencia humana, por ejemplo, reconocer patrones, aprender de la experiencia, sacar conclusiones, hacer predicciones o tomar medidas". Un enfoque algo distinto de la IA se centra en lo que algunos han llamado simbiosis hombre-máquina, donde los humanos y las máquinas trabajan en estrecha colaboración, aprovechando sus tipos distintivos de inteligencia para transformar los procesos de trabajo y la organización. Esta visión también se puede encontrar en la estrategia de inteligencia artificial, que tiene como objetivo "utilizar información, herramientas y sistemas habilitados para inteligencia artificial para empoderar, no reemplazar, a los que sirven".

Por supuesto, la mimesis y la simbiosis no son mutuamente excluyentes. La mimesis puede entenderse como un medio para la simbiosis, como lo sugiere la propuesta del Departamento de Defensa de "aumentar las capacidades de nuestro personal mediante la descarga de tediosas tareas cognitivas o físicas". Pero la simbiosis es posiblemente el más revolucionario de los dos conceptos y también, en mi opinión, la clave para comprender los riesgos asociados con la IA.

Ambos enfoques de la IA son bastante antiguos. Las máquinas han estado asumiendo tareas que de otro modo requerirían inteligencia humana durante décadas, si no siglos. En 1950, el matemático Alan Turing propuso que se puede decir que una máquina "piensa" si puede imitar persuasivamente el comportamiento humano, y más tarde en la década, los ingenieros informáticos diseñaron máquinas que podían "aprender". Para 1959, un investigador concluyó que "se puede programar una computadora para que aprenda a jugar un mejor juego de damas que la persona que escribió el programa".

Mientras tanto, otros estaban comenzando a avanzar en un enfoque más interactivo para la inteligencia artificial. Esta visión fue quizás la más prominente articulada por JCR Licklider, un psicólogo que estudia las interacciones humano-computadora. En un artículo de 1960 sobre " Simbiosis hombre-computadora ", Licklider eligió "evitar discusiones con (otros) entusiastas de la inteligencia artificial al conceder el dominio en el futuro lejano de la cerebración a las máquinas solo". Sin embargo, continuó: "Sin embargo, habrá un período intermedio bastante largo durante el cual los principales avances intelectuales serán realizados por hombres y computadoras trabajando juntos en asociación íntima".

Las nociones de simbiosis fueron influenciadas por la experiencia con las computadoras para el entorno terrestre semiautomático (SAGE), que reunió información de radares de alerta temprana y coordinó un sistema de defensa aérea a nivel nacional. Así como el Departamento de Defensa tiene como objetivo utilizar la IA para mantenerse al día con las amenazas que cambian rápidamente, SAGE fue diseñado para contrarrestar la posibilidad de ataques cada vez más rápidos en los Estados Unidos, específicamente bombarderos de bajo vuelo que podrían evadir la detección de radar hasta que estuvieran muy cerca de sus objetivos.

A diferencia de otras computadoras de la década de 1950, las computadoras SAGE podrían responder instantáneamente a las entradas de los operadores humanos. Por ejemplo, los operadores podrían usar una pistola ligera para seleccionar un avión en la pantalla, y así recopilar información sobre la identificación, la velocidad y la dirección del avión. SAGE se convirtió en el modelo para los sistemas de comando y control en todo el ejército de los EE. UU., Incluido el Sistema de alerta temprana de misiles balísticos, que fue diseñado para contrarrestar una amenaza aún más rápida: misiles balísticos intercontinentales, que podrían entregar su carga útil en todo el mundo en solo media hora. Todavía podemos ver el modelo SAGE hoy en sistemas como el sistema de defensa antimisiles Patriot, que está diseñado para destruir misiles de corto alcance, aquellos que llegan con solo unos minutos de aviso.

SAGE también inspiró un enfoque nuevo y más interactivo para la informática, no solo dentro del Departamento de Defensa, sino en toda la industria informática. Licklider avanzó esta visión después de convertirse en director de la Oficina de Tecnologías de Procesamiento de Información del Departamento de Defensa, dentro de la Agencia de Proyectos de Investigación Avanzada, en 1962. Bajo la dirección de Licklider , la oficina financió una amplia gama de proyectos de investigación que transformaron la forma en que las personas interactuarían con las computadoras, como como interfaces gráficas de usuario y redes de computadoras que eventualmente condujeron a Internet.

Las tecnologías de simbiosis han contribuido a la competitividad no principalmente al reemplazar a las personas, sino al permitir nuevos tipos de análisis y operaciones. Las tecnologías interactivas de información y comunicación han rediseñado las operaciones militares, permitiendo una coordinación más rápida y cambios en los planes. También han habilitado nuevos modos de comercio. Y crearon nuevas oportunidades para el poder blando a medida que tecnologías como computadoras personales, teléfonos inteligentes e Internet se hicieron más ampliamente disponibles en todo el mundo, donde a menudo se los veía como evidencia del progreso estadounidense.

La mimesis y la simbiosis tienen oportunidades y riesgos algo distintos. El enfoque en las máquinas que imitan el comportamiento humano ha provocado inquietudes sobre, por ejemplo, si los resultados producidos por el razonamiento de la máquina deben ser más confiables que los resultados derivados del razonamiento humano. Tales preocupaciones han estimulado el trabajo sobre la "IA explicable", en la que los resultados de la máquina van acompañados de explicaciones humanamente comprensibles para esos resultados.

Por el contrario, la simbiosis llama la atención sobre las promesas y los riesgos de enredos más íntimos y complejos de humanos y máquinas. Lograr una simbiosis óptima requiere más que una tecnología bien diseñada. También requiere una reflexión continua y una revisión de los modelos que rigen las interacciones hombre-máquina. Los humanos usan modelos para diseñar algoritmos de IA y para seleccionar y construir los datos utilizados para entrenar dichos sistemas. Los diseñadores humanos también inscriben modelos de uso (supuestos sobre las competencias y preferencias de los usuarios y los contextos físicos y organizativos de uso) en las tecnologías que crean. Así, "como un guión de cine, los objetos técnicos definen un marco de acciónjunto con los actores y el espacio en el que se supone que deben actuar ". Los scripts no determinan completamente la acción, pero configuran las relaciones entre humanos, organizaciones y máquinas de manera que restringen y dan forma al comportamiento del usuario. Desafortunadamente, estos sistemas sociotécnicos interactivamente complejos a menudo exhiben un comportamiento emergente que es contrario a las intenciones de los diseñadores y usuarios.

Ventajas competitivas y riesgos

Debido a que los modelos no pueden predecir adecuadamente todos los resultados posibles de sistemas sociotécnicos complejos, una mayor dependencia de las máquinas inteligentes conlleva al menos cuatro tipos de riesgos: los modelos de cómo las máquinas recopilan y procesan la información, y los modelos de interacción hombre-máquina, pueden ser inadvertidamente defectuoso o manipulado deliberadamente de formas no previstas por los diseñadores. Se pueden encontrar ejemplos de cada uno de estos tipos de riesgos en experiencias pasadas con máquinas "inteligentes".

Primero, las circunstancias cambiantes pueden hacer que los modelos utilizados para desarrollar inteligencia artificial sean irrelevantes. Por lo tanto, esos modelos y los algoritmos asociados necesitan mantenimiento y actualización constantes. Por ejemplo, lo que ahora es el sistema de defensa antimisiles Patriot se diseñó inicialmente para defensa aérea, pero se rediseñó y desplegó rápidamente en Arabia Saudita e Israel para defenderse contra misiles de corto alcance durante la Guerra del Golfo de 1991. Como sistema de defensa aérea, funcionó durante unas pocas horas seguidas, pero como sistema de defensa antimisiles funcionó durante días sin reiniciar. En estas nuevas condiciones de funcionamiento, se hizo evidente un error de sincronización en el software. El 25 de febrero de 1991, este error provocó que el sistema perdiera un misil que golpeó un cuartel del ejército estadounidense en Dhahran, Arabia Saudita, matando a 28 soldados estadounidenses. Un parche de software para corregir el error. Llegué a Dhahran un día demasiado tarde.

En segundo lugar, los modelos sobre los cuales las máquinas están diseñadas para operar pueden explotarse con fines engañosos. Considere, por ejemplo, la Operación Igloo White, un esfuerzo por reunir información sobre y detener el movimiento de suministros y tropas norvietnamitas a fines de los años sesenta y principios de los setenta. La operación arrojó sensores en toda la jungla, como micrófonos, para detectar voces y vibraciones de camiones, así como dispositivos que podían detectar los olores de amoníaco de la orina. Estos sensores enviaron señales a los aviones que sobrevuelan, lo que a su vez los envió a un centro de vigilancia similar a SAGE que podría enviar bombarderos. Sin embargo, el programa fue un fracaso muy costoso. Una razón es que los sensores eran susceptibles de falsificación. Por ejemplo, los norvietnamitas podrían enviar camiones vacíos a un área para enviar información falsa sobre movimientos de tropas, o use animales para activar sensores de orina .

Tercero, se pueden usar máquinas inteligentes para crear guiones que promulguen formas de racionalidad estrechamente instrumentales, socavando así objetivos estratégicos más amplios. Por ejemplo, los operadores de vehículos aéreos no piloto tienen la tarea de usar secuencias de video granuladas, señales electrónicas y suposiciones sobre lo que constituye un comportamiento sospechoso para identificar y luego matar a los actores amenazadores, mientras minimizan el daño colateral. Los operadores que siguen este script tienen, a veces, asumieron que un grupo de hombres con armas planeaba un ataque, cuando de hecho iban camino a una boda en una región donde se acostumbraba disparar con armas de fuego, y que las familias que rezaban al amanecer eran yihadistas en lugar de simplemente musulmanes observadores. Si bien puede ser tentador doblar estos errores como "errores del operador", esto sería demasiado simple. Dichos operadores están inscritos en un guión profundamente defectuoso, uno que presume que la tecnología se puede utilizar para identificar correctamente las amenazas a través de grandes distancias geográficas, culturales e interpersonales, y que el mayor riesgo de matar a civiles inocentes vale la pena la mayor protección ofrecida a los combatientes estadounidenses. . No se puede esperar que los operadores hagan juicios perfectamente confiables a través de tales distancias, y es poco probable que el simple despliegue de la tecnología más precisa que prometen los entusiastas de la IA pueda salvar las distancias que los sistemas remotos se hicieron para mantener. En una era en la que el poder blando es inextricable del poder militar, tales usos potencialmente deshumanizantes de la tecnología de la información no solo son éticamente problemáticos, sino que también pueden generar mala voluntad y retroceso.

Finalmente, las secuencias de comandos que configuran las relaciones entre los humanos y las máquinas inteligentes pueden, en última instancia, alentar a los humanos a comportarse de manera similar a una máquina que otros puedan manipular. Esto es quizás más evidente en el uso creciente de los bots sociales y las nuevas redes sociales para influir en el comportamiento de los ciudadanos y los votantes. Los bots pueden imitar fácilmente a los humanos en las redes sociales, en parte porque esas tecnologías ya han programado el comportamiento de los usuarios, que deben interactuar mediante me gusta, seguimiento, etiquetado, etc. Si bien las operaciones de influencia explotan los prejuicios cognitivos compartidos por todos los humanos, como la tendencia a interpretar la evidencia de manera que confirme las creencias preexistentes, los usuarios que han desarrollado hábitos similares a las máquinas (gusto reactivo, seguimiento e interacción sin reflexión) El más fácil de manipular.

Conclusión

Alcanzar la competitividad militar, económica y política en una era de IA implicará diseñar máquinas de manera que alienten a los humanos a mantener y cultivar tipos de inteligencia exclusivamente humanos, como la empatía, la autorreflexión y el pensamiento innovador. También requerirá un mantenimiento continuo de los sistemas inteligentes para garantizar que los modelos utilizados para crear inteligencia artificial no estén desactualizados. Los modelos estructuran la percepción, el pensamiento y el aprendizaje, ya sea por humanos o máquinas. Pero la capacidad de cuestionar y reevaluar estos supuestos es prerrogativa y responsabilidad del ser humano, no de la máquina.

 

Rebecca Slayton es profesora asociada en el Departamento de Estudios de Ciencia y Tecnología y en el Instituto Judith Reppy de Estudios de Paz y Conflicto, ambos en la Universidad de Cornell. Actualmente está trabajando en un libro sobre la historia de la experiencia en seguridad cibernética.

DROGAS PSICODÉLICAS Y SU ENORME POTENCIAL PARA TRATAR LA DEPRESIÓN.

En el Imperial College hemos estado comparando la psilocibina con los antidepresivos convencionales, y es probable que los resultados cambien el juego.

Por: Robin Carhat-Harris, via The Guardian

El mundo está experimentando una devastadora emergencia de salud física. Pero la pandemia de coronavirus también ha visto un enfoque renovado en nuestro bienestar psicológico. La soledad, la incertidumbre y el dolor pueden estar intensificando una crisis de salud mental ya aguda, y en los EE. UU. Ha habido un aumento del 20% en el número de recetas de medicamentos antidepresivos y ansiolíticos durante el cierre. La demanda de antidepresivos clave amenaza con exceder la oferta en el Reino Unido, donde las recetas ya se han duplicado en la última década.

El Centro fue fundado en abril de 2019. Unos meses más tarde, la Universidad Johns Hopkins en los EE. UU. Anunció una versión de gran tamaño, que flotó en $ 17 millones. Si ha leído el libro de Michael Pollan Cómo cambiar de opinión o ha visto el primer episodio de la serie de Netflix de Gwyneth Paltrow, The Goop Lab (titulado The Healing Trip), puede ser consciente de que tales desarrollos reflejan un creciente interés e inversión en el Aplicación a la salud mental de drogas psicodélicas.

Una razón para esto es que una lucha de décadas para resucitar la investigación médica en el área está comenzando a dar sus frutos. En Londres, hemos encabezado el trabajo que muestra cómo la psilocibina (o "hongos mágicos") puede usarse para ayudar a la psicoterapia para la depresión difícil de tratar, lo que hace una diferencia significativa cuando los antidepresivos convencionales y la terapia de conversación no lo han hecho. En este momento, estamos analizando datos de un ensayo de depresión mucho más grande que compara la terapia asistida por psilocibina con un curso de seis semanas de un medicamento antidepresivo convencional, un inhibidor selectivo de la recaptación de serotonina (ISRS) "similar al Prozac". Los análisis preliminares indican resultados que cambian el juego.

Estas drogas no han cambiado mucho desde su descubrimiento, y vienen con efectos secundarios que hacen que las personas dejen de tomarlas. En lo que respecta a los ISRS, su acción antidepresiva parece depender de una moderación de la respuesta al estrés, pero es una acción paliativa en lugar de curativa, que requiere tener el químico en el cuerpo durante varios meses o más.

La terapia psicodélica es un paquete de tratamiento mucho más completo. Implica una pequeña cantidad de sesiones de dosificación psicológicamente respaldadas, flanqueadas por la evaluación, la preparación y la integración (después de hablar de la propia experiencia). Los psicodélicos parecen aumentar la "plasticidad" del cerebro, lo que, en términos generales, implica una capacidad acelerada de cambio.

Una opinión es que una experiencia psicodélica es consecuencia de una oleada de plasticidad especialmente intensa que abre una ventana de oportunidad para un cambio terapéutico duradero. Las mismas ventanas pueden abrirse durante otros estados extremos, como experimentar trauma, colapso inducido por el estrés, una experiencia espiritual espontánea o acercarse a la muerte. Sin embargo, la diferencia con la terapia psicodélica es que la experiencia está cuidadosamente preparada, contenida y mediada. Si no se hace de esta manera, el uso de psicodélicos puede ser peligroso.

El impacto de la terapia psicodélica exitosa es a menudo uno de revelación o epifanía. La gente habla de presenciar "el panorama general", poner las cosas en perspectiva, acceder a una visión profunda de sí mismos y del mundo, liberar el dolor mental acumulado, sentirse recalibrados emocional y físicamente, clarividente y ecuánime. Esto es muy diferente de las descripciones de las personas sobre los efectos de los ISRS, donde no es infrecuente una sensación contrastante de estar emocionalmente silenciado. Sería prematuro revelar los hallazgos de nuestro ensayo directo antes de una revisión científica adecuada, pero además de la impresionante tolerabilidad y los efectos antidepresivos con la terapia asistida por psilocibina, estamos viendo cambios notables en los resultados relevantes para el paciente. Estos incluyen una mayor calidad de vida, "floreciente" (sentirse bien en lugar de simplemente "no deprimido"), la capacidad de sentir placer nuevamente y el funcionamiento sexual normal. El valor de algo nuevo y diferente a menudo es difícil de medir hasta que se coloca junto a algo más familiar, y nuestro nuevo estudio lo hace.

Aquellos que impulsan los esfuerzos para obtener la licencia de terapia con psilocibina esperan poder comercializarla en Norteamérica y Europa en los próximos cinco años. Sin embargo, como fue el caso con el cannabis medicinal, es muy posible que el uso pueda comenzar a aumentar antes de la licencia formal. Antes de Covid-19, existía un mercado pequeño pero boyante para retiros o ceremonias psicodélicas basadas en plantas en los bolsillos de Europa, así como en América Central y del Sur. Ha habido una serie de iniciativas para liberalizar las políticas sobre el uso psicodélico en los Estados Unidos, y la más ambiciosa es la iniciativa del servicio de psilocibina en Oregón, que tiene como objetivo incorporar gradualmente la terapia de psilocibina legal y regulada a través del sistema de salud de Oregón a partir de este año. Cualquiera sea el punto de vista de uno sobre estos desarrollos, es imprescindible combinarlos con la investigación para avanzar en la comprensión científica y, en última instancia, informar y salvaguardar al individuo.

A pesar de este progreso, la idea de "psicodélicos para la salud mental" será gasolina en llamas para algunos. El estigma está relacionado tanto con las enfermedades mentales como con los psicodélicos, por lo que la entrada completa a la corriente principal no quedará sin respuesta (y con razón). Si la década de 1960 es algo por lo que pasar, puede haber pasiones por moderar en ambos extremos del espectro, ya que los evangelizadores psicodélicos podrían generar tantos problemas como los oponentes, por lo que es tan importante un enfoque científico desapasionado.

Como todo turismo, la variedad psicodélica habrá tenido un gran impacto en la pandemia, pero no está claro si el uso doméstico ha sido afectado, ya sea en prevalencia o calidad. "Difícilmente es el mejor momento para un viaje", se podría pensar, pero los psicodélicos son sensibles a las sutilezas resbaladizas del contexto. Muchas de las ideas que despiertan estos compuestos son de tipo budista, y aunque son atemporalmente relevantes, se sienten particularmente hoy en día: el yo como ilusorio, el sufrimiento como inevitable, el apego como una causa común de sufrimiento, la impermanencia como fundamental y la desaceleración, la contemplación. , aliento y comunidad como recursos potentes.

Sars-Cov-2 es un virus que ataca el sistema respiratorio y puede matar. Todos respiramos y todos moriremos, pero nuestro instinto es olvidar y escapar de estas verdades. Dos de los aspectos positivos de esta pandemia son que ha invitado a una conciencia expandida, y que la gente se ha ralentizado. Muchos habrán notado su aliento, contemplarán la impermanencia propia y ajena, y se sentirán agradecidos por el cuidado, el amor y la vida. Si la terapia psicodélica cumple su potencial, proporcionará las mismas lecciones esenciales. La medida en que escuchamos dependerá de nosotros.


✅ Robin Carhart-Harris es jefe del Centro de Investigación Psicodélica Imperial College de Londres.


lunes

¿SON LAS PERSONAS INTELIGENTES MÁS MELANCÓLICAS?

Al principio de la historia de la melancolía, se dijo que el filósofo griego Aristóteles planteó una pregunta que es difícil de responder sin sonar egoísta, o presumida: ¿Por qué tantos de los que se han destacado en filosofía, habilidad política, la poesía o las artes han sido melancólicas?. 

Como evidencia, Aristóteles citó a Platón, Sócrates, Hércules y Ajax. La asociación se mantuvo: en el período medieval, se decía que las personas melancólicas habían nacido "bajo el signo de Saturno", el planeta más alejado de la Tierra conocido en ese momento, asociado con el frío, la sombra y la muerte, pero también con el poder de inspirar extraordinarias hazañas de comprensión e imaginación. Se desarrolló un orgullo y glamour al ser melancólico, parecía una señal de que uno podía discernir cosas que los más alegres y robustos echarían de menos. Sabía y tuvo el coraje de aferrarse a la tragedia de sus ideas.

Para reforzar sus identidades como embajadores de la tristeza, los jóvenes aristócratas ingleses se encargaron retratos de sí mismos en poses melancólicas, vistiendo el color característico de la melancolía, negro, y mirando tristemente a la distancia media, suspirando ante una imperfección y soledad que fueron lo suficientemente valientes como para no pasar por alto.

Isaac Oliver, Edward Herbert, primer barón Herbert de Cherbury, 1610 


Nicholas Hilliard - El joven entre rosas, 1587


En 1513, Albrecht Dürer describió la figura de la Melancolía como un ángel abatido y muy inteligente, rodeado de una gama de instrumentos científicos y matemáticos descuidados. A un lado del ángel, colocó un poliedro, una de las formas geométricas más complicadas pero técnicamente perfectas. El ángel había caído en el abatimiento, según la sugerencia, en el contraste entre un anhelo inteligente y elevado de racionalidad, precisión, belleza y orden, y las condiciones reales de un mundo sumido en la miseria y la falta de lógica. 

          Albrecht Dürer, Melancolía, 1514


Si vamos a tomar en serio la pregunta de Aristóteles, ¿qué es lo que la gente melancólica inteligente podría notar que otras mentes menores pueden perder? ¿De qué nos damos cuenta cuando nuestras mentes son más propensas a la penumbra y al desaliento? Qué poco sinceras son las ocasiones sociales; la brecha entre lo que otros dicen y lo que quieren decir; la bravuconada y el engaño dentro de las promesas de políticos y corporaciones; la inutilidad final de todos los esfuerzos para hacerse famoso o bien pensado; la soledad que nos persigue incluso en las relaciones más íntimas; las decepciones de la crianza de los hijos; los compromisos de la amistad; la fealdad de las ciudades y la brevedad de nuestras propias vidas. 

Pero sería demasiado simple decir que las ideas oscuras por sí solas pueden hacer que una persona sea inteligente, o que albergar cualquier vestigio de esperanza lo condena a la idiotez. En la medida en que podamos asociar de manera justa la melancolía con la inteligencia, es porque la persona melancólica evita dos errores característicos de las mentes más débiles: la ira por un lado, la ingenuidad en el otro. Como muchas personas enojadas, el alma melancólica sabe que las cosas no son como deberían ser pero, al mismo tiempo, resisten la tentación de responder a las provocaciones con furia o venganza. Pueden buscar justicia, pero todo el tiempo están sostenidos por un lastre de realismo. Los eventos no los sorprenderán de repente y los atacarán con crueldad, han conocido las amplias dimensiones de la realidad desde el principio. Su melancolía los convierte en algo mucho más beneficioso que molesto o indignado: les otorga un poder para ser efectivos.

Al mismo tiempo, la melancolía posiciona a una persona idealmente en relación con la esperanza. Ellos, como los ingenuos, no depositan su fe en grandes planes para vidas perfectas. No juegan a la lotería del amor romántico o del éxito profesional. Saben las probabilidades de que estarían superando incluso con una relación tolerable a mitad de camino y un trabajo a veces enloquecedor. Pero esto no significa que nunca puedan sonreír o apreciar lo que es hermoso o tierno. Podría decirse que es su conciencia de una oscuridad fundamental y finalmente victoriosa lo que les da la energía para prestar especial atención a los momentos más brillantes que en algunos puntos atravesarán un firmamento negro. Pueden estar intensamente agradecidos y a veces vertiginosamente alegres porque conocen muy bien el dolor, no porque nunca hayan sufrido nada. Pueden tener muchas ganas de bailar (mal) y hacer mucho de un día soleado o una fruta perfecta. Un niño se reirá porque algo es gracioso; un adulto melancólico se reirá aún con mayor profundidad porque sabe que muchas cosas no lo son.

Estar decepcionado no es ningún tipo de logro intelectual; y tampoco es ser feliz. La verdadera hazaña del carácter es mantener la furia de uno bajo control, aunque uno esté triste y mantener la esperanza, aunque tanto es evidentemente miserable. En la medida en que la persona melancólica pueda reclamar cualquier forma de inteligencia superior, no es porque haya leído muchos libros o se vista de negro, sino porque ha logrado encontrar el mejor tipo de alojamiento posible entre los infinitas decepciones y ocasionales maravillas de la vida.

5 recursos de salud mental para combatir los efectos nocivos del racismo.

El racismo me puso ansioso y deprimido, pero este no tiene por qué ser así para siempre.

Por Taylyn Washington-Harmon, vía Health.com 

Se podría decir que me había vuelto bastante bueno navegando mi negrura en un mundo de supremacía blanca. Me empujé al borde del agotamiento para demostrar que era un "buen" estudiante, un "buen" empleado, un "buen" miembro de la sociedad. No utilicé mi jerga cultural, e hice todo lo posible para no ser "amenazante" de ninguna manera. Pero por dentro, la depresión y la ansiedad me devoraron, alimentadas por años de ser empujado al límite por las reacciones sociales a la negrura. La semana pasada, fui llevado al límite.

“El asesinato de George Floyd, Ahmaud Arbery y todas esas situaciones se suman al estrés diario de los afroamericanos, porque incluso si no te está sucediendo a ti, sabes que podría, o a alguien que te importa, de alguna manera con los que los estadounidenses blancos no tienen que lidiar ", le dice a Health la psicóloga Beverly Tatum, PhD, ex presidenta emérita de Spelman College y experta en relaciones raciales . “La preocupación por su propia seguridad es una fuente importante de estrés. El estrés mental afecta el bienestar físico . "Si está bajo estrés o ansioso, el impacto en su salud física lo llevará a una esperanza de vida más corta", agrega.

RELACIONADO: ¿Qué es el estrés?

"Muchas veces, cuando las personas de color buscan un tratamiento de trauma, no se adapta a sus necesidades debido a la falta de elementos culturales relevantes para ayudar a desempacar el trauma", dice Gaines a Health . "Varias personas buscan un terapeuta de color, porque es importante para ellos sentirse conectados de esa manera para comprender la naturaleza de su identidad y la importancia de cultivar estos elementos en el tratamiento".

Desde que comencé la terapia en 2018, solo he visto terapeutas de color que, como dice Gaines, me han ayudado a desempacar mis traumas personales relacionados con la raza y a sentirme validado en mis experiencias. Esto no ha hecho que mi experiencia terapéutica sea perfecta, pero ha proporcionado el contexto muy necesario para sobrevivir y vivir en un mundo donde estoy experimentando un trauma basado en la raza casi a diario. Puedo discutir abiertamente los dolores que he experimentado en mis interacciones diarias con la supremacía blanca con sinceridad y sin juicio, sin sentir la necesidad de proteger las emociones de mi terapeuta mientras sangro metafóricamente en sus manos. 

1. Terapia para chicas negras

Therapy For Black Girls es un directorio de podcasts, comunidad y terapeutas iniciado por Joy Harden Bradford, una psicóloga negra, que esperaba cerrar la brecha entre las mujeres negras y la terapia. Si no fuera por su podcast, no creo que me hubiera acercado a la terapia en absoluto. Gracias a su podcast y su directorio, se ha vuelto increíblemente fácil encontrar un terapeuta culturalmente informado mientras se discuten problemas de salud mental que a menudo son exclusivos de las mujeres negras, como el racismo en el lugar de trabajo y la misoginia informada por la raza.  

2. Terapia para hombres negros

De manera similar a Therapy For Black Girls, Therapy For Black Men tiene como objetivo ayudar a los hombres negros a encontrar un terapeuta que esté informado sobre los problemas únicos de salud mental que enfrentan los hombres negros. Con los hombres negros cuatro veces más propensos a suicidarse que las mujeres negras, es especialmente pertinente romper el estigma contra la búsqueda de tratamiento de salud mental. Therapy For Black Men busca ser un recurso en eso. 

3. Melanina y salud mental

Melanin & Mental Health fue fundada por dos terapeutas negras para promover la curación mental y emocional en comunidades negras y latinas a través de eventos de varias ciudades, un directorio de terapeutas y un podcast. La organización quiere cerrar la brecha entre las identidades negras y marrones y el tratamiento de salud mental a través de la desestigmatización y la construcción de la comunidad.

4. Open Path Collective

Open Path Collective, aunque no está dirigido específicamente a personas de color, ayuda a aliviar la carga financiera que a menudo conlleva la terapia. Con costos de escala móvil, Open Path Collective busca ser un espacio seguro para que las identidades marginadas reciban terapia. (Las minorías, especialmente los afroamericanos, tienen menos probabilidades de tener un seguro de salud ). Si el costo de la terapia es intimidante, este es un excelente lugar para comenzar.

5. Club de Ethel

Ethel's Club es un club social y de bienestar dirigido a personas de color. Como miembro fundador, asistí a muchos eventos diseñados para elevar la comunidad, la creatividad y la salud entre las personas de color. Ahora que el club físico se ha cerrado debido a la pandemia, el club ha pasado a proporcionar eventos virtuales de bienestar para los miembros, y aún más recientemente, recursos gratuitos de salud mental para los no miembros. 

Además de la terapia, muchas personas están canalizando su energía para protestar por el cambio, y cuando se hace con un objetivo político específico en mente, las protestas pueden ser efectivas. Como alguien que elige no protestar físicamente por razones personales, he decidido solicitar donaciones para organizaciones antirracistas, firmar peticiones de justicia racial y, lo más importante, practicar el autocuidado donde a menudo es difícil hacerlo. 

"Como personas negras, especialmente mujeres negras, tenemos ganas de cuidarnos y centrarnos en nosotros mismos como egoístas" , dijo a Health Amber Thornton , psicóloga y consultora de bienestar con sede en DC . “Cuando suceden cosas como esta, sentimos que eso no está haciendo lo suficiente, pero eso es suficiente. La activista antirracista Audre Lorde dijo esto hace mucho tiempo: "El autocuidado es una forma de guerra política". Cuando vives en una sociedad donde tu vida no es valorada, valorar tu vida de manera extensa y significativa es abogacía y activismo ”.

Ultimamente, el autocuidado para mí ha significado practicar la vulnerabilidad, no tener miedo de decirles a mis compañeros, especialmente a mis blancos, cuando necesito ayuda o tiempo para mí. Es difícil practicar cuando mi ansiedad e hipervigilancia me han empujado a quemarme para mantener la imagen de la persona "buena" negra. Sin embargo, constantemente aprendo que acabar con el racismo simplemente no es mi cruz. Es un esfuerzo colectivo que comienza con la mayoría privilegiada. 

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